?

Log in

[sticky post] Пост для связи

Это пост для обратной связи. Здесь вы можете оставить ссылки на информацию, которую хотели бы увидеть размещенной в данном журнале. Комментарии скринятся.
Оригинал: 5 Ways Amatonormativity Sets Harmful Relationship Norms For Us All | Автор_ка: Michon Neal | Перевод: [контрррабанда]

⛔ возможные триггеры: критическое отношение к концепту романтической любви, ревность, потеря дружбы, афобия, дискриминация ароманти_чек

"С детства они твердят тебе, что это самое важное: повзрослей, найди работу, вступи в брак, купи дом, заведи ребенка, вот это все. Но на деле мир гораздо страннее. Гораздо мрачнее, абсурднее, – и гораздо лучше".
– Элтон, сериал "Доктор Кто".


Мне не случалось слышать ничего точнее этих слов.

Мы, ароманти_чки (ориентация, выражающаяся в отсутствии романтических интересов, поведения или отношений), находим в этом высказывании смысл, который обычно упускают проромантичные люди.

Мы живем под дымовой завесой, задыхаемся, но едва ли кто-то это замечает. Токсичный дым обесценивания дружбы и иных форм близких взаимоотношений, не являющихся романтическими связями, это ядовитое облако, называется аматонормативностью – и оно наносит огромный вред.

По определению философини Элизабет Брейк, аматонормативность – это "представление о том, что стремление к эксклюзивным, главенствующим романтическим отношениям является абсолютной нормой для людей, что это цель, универсальная для всех, и именно такие отношения являются приоритетными".

Read more...Collapse )
Данная статья была написана как набор критических замечаний, к статье "О мусульманских женщинах", которая в свою очередь, выражает сформировавшийся в российской феминистической среде взгляд на ислам и на женщин его исповедующих.

Само заявленное название статьи "О мусульманских женщинах" обещает рассказать об особенностях мусульманок как категории женщин, отличных от не-мусульманок, и о самом исламе. По ходу текста все мусульманские женщины, сводятся конкретно к двум категориям: мусульманским феминисткам (вся описательная часть говорит о том, что мусульманские феминистки это женщины, воспринявшие западные либеральные ценности) и "рабыням". Ислам же предстает неким набором текстов, которые правильно или не правильно используют для обоснования эмансипации женщин (на западный манер).

Основной посыл статьи, с моей точки зрения, сводится к тому, чтобы убедить читател_ьниц в том, что мусульманские женщины "нормальные", но с некоторыми особенностями. Они иначе одеваются (упоминается чадра, которую, правда, носит меньшинство мусульманок в мире), является верующими (вероисповедание имплицитно определяется авторкой как право на свободу совести) и тем, что к ним поздно пришел прогресс в виде западного феминизма.

Read more...Collapse )
_____

Источник: COLOR THE WORLD
Оригинал: 7 Reasons Why Class Is a Feminist Issue | Авторка: Erin McKelle | Перевод и дополнения: Check Your Privilege

Нравится нам это или нет, но подавляющее большинство из нас живет в капиталистическом обществе, и нам необходимы деньги, чтобы выжить.

Люди часто обсуждают классизм так, будто бы он независим от других форм угнетения. На самом деле он точно так же является частью кириархата, как и другие дискриминации, а значит тоже входит в феминистскую повестку. Я перечислю семь причин, которые должны убедить вас в этом:

1. Классизм сохраняет статус-кво

В существующем общественном строе деньги играют важнейшую роль. Как я уже сказала, мы живем в капиталистическом обществе, а это значит, что нам всем нужен доступ к деньгам, чтобы удовлетворять наши базовые потребности. И хотя кажется, что еда, вода и крыша над головой должны являться фундаментальными правами человека, на самом деле они не гарантированы никому. Общество вынуждает большинство из нас тратить значительную часть своей жизни на погоню за деньгами.

Read more...Collapse )
...
в частной жизни русской женщины (Х-ХХ вв.)
14.08.2014 | Авторка: Наталья Пушкарева

В рамках эссенциалистской традиции сексуальность рассматривалась как природный феномен, подлежащий регулированию (а в модернистской традиции — раскрепощению). Для меня же, как сторонницы социального детерминизма, главным является вопрос о сексуальных значениях, которые придавались мужской и женской сексуальности в разные времена и в разных культурах, а также о способах, которыми эти значения воспроизводились в различных контекстах — этнических, конфессиональных, классовых (социально-стратификационных). Таким образом, сексуальность женщины исследуется мной как социально воспроизводимая, а сексуальное поведение женщин — как создававшееся во взаимодействии, предписывавшееся и оценивавшееся социумом в целом и отдельными его группами. читать на сайте »

...
По данным отчета ООН, «в странах третьего мира наблюдаются случаи недоедания у девочек, когда мальчики питаются полноценно, потому что именно им отдается имеющаяся в семье еда». Две трети женщин в Азии, половина женщин в Африке и одна шестая латиноамериканок страдают анемией, вызваной недоеданием. В Непале на 50% больше женщин, чем мужчин, теряют зрение вследствие недоедания. Во всех культурах мира мужчины получают горячую еду, едят больше белковой пищи и обслуживаются в первую очередь, в то время как женщины доедают остывшие остатки и нередко вынуждены прибегать к обману и хитрости, чтобы получить достаточно пищи. «Более того, пища, которую они получают, как правило, менее питательна».

Читать полностью: О социальной роли голодания (Из книги Наоми Вульф «Миф о красоте: Стереотипы против женщин»)
Originally posted by blau_kraehe at Женщина и ее труд. Марксистский подход.

Многие встречали такие цифры: женщины производят 65% всей работы в мире, при этом зарабатывают 10% дохода, и им принадлежит 1% мировой собственности". При взгляде на списки миллиардеров, миллионеров, "владельцев заводов, газет, пароходов" в эти цифры, в общем, верится.

Пролетариат - в широком смысле, трудящиеся, чья жизнь зависит от получаемой зарплаты - имеет преимущественно женское лицо. Сотни миллионов женщин трудятся за мизерную зарплату - собирают компьютеры, шьют одежду, горбатятся в поле, производя дешевый рис и бананы. Мне лично знакома немецкая специфика, поэтому приведу местные цифры. В секторе низких зарплат 2/3 работников - женщины. Мужчины-рабочие в Германии гораздо чаще защищены тарифными договорами и социальными благами.

Зато капитал имеет лицо не преимущественно, а уже в основном только мужское. Двадцатка Форбс богатейших людей в мире - 3 женщины (на этой же странице двадцатка богатейших россиян - ни одной женщины).
Или возьмем данные по составу управления предприятий в Германии.

В 2010 году в правлениях больших предприятий женщин было 2,1 процент. В "советах предприятий", в которые входят представители со стороны капиталистов и работников, женщин 9,1 процент, при этом со стороны капиталистов 4,4 % (таким образом в "советах предприятий" 96% капиталистов - мужчины).

Казалось бы, исходя из такого соотношения, мы должны наблюдать массовое участие женщин в коммунистическом движении. Но этого не происходит.
Read more...Collapse )
Тартаковская И. Н. Гендерная социология. М.: ООО «Вариант» при участии ООО. «Невский простор», 2005.
Hartmann H. "The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism: Towards a More Progressive Union." // L. Sargent (ed.) Women and Revolution: A Discussion of the Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. London: Pluto Press, 1981.


"Брак" марксизма и феминизма напоминает брачный союз мужа и жены, изображённый в английском гражданском праве: марксизм и феминизм есть одно целое, и это целое есть марксизм (Английский закон, гласящий: "Через посредство брака мужа и жена становятся одним субъектом перед лицом закона: то есть, юридические права жены на время состояния в браке откладываются или присоединяются к таковым правам мужа" — часто перефразируется как "муж и жена — одно, и это одно — муж". I. Blackstone, Commentaries, 1965). Недавние попытки интегрировать марксизм и феминизм оказались неудовлетворительными для феминисток, поскольку подчиняют их борьбу "более масштабной" борьбе против капитала. Развивая наше сравнение, нам нужен либо здоровый брак, либо развод.

Неравенство этого брака, как и большинство социальных феноменов, не случайно. Многие марксисты привычно утверждают, что феминизм в лучшем случае менее важен, чем классовый конфликт, а в худшем — раскалывает рабочий класс. Этот политический приговор следствием своим имеет анализ, который бесследно впитывает феминизм в классовую борьбу. Более того, аналитическая мощь марксизма по отношению к капиталу заслоняет его ограниченность по отношению к сексизму. Мы постараемся показать здесь, что хотя марксистский анализ обеспечивает существенное проникновение в законы исторического развития, в особенности в том, что касается капитала, категории марксизма бесполы. Только специальный феминистский анализ вскрывает системный характер отношений между мужчинами и женщинами. В то же время ограничиваться чисто феминистическим анализом было бы неверно, поскольку он слеп по отношению к истории и недостаточно материалистичен. Если мы хотим понять развитие западных капиталистических обществ и то трудное положение, в котором в них находятся женщины, нам нужен и марксистский анализ, в особенности его исторический и материалистический метод, и феминистский анализ, особенно идентификация патриархата как социальной и исторической структуры. В этом эссе мы предлагаем новое направление марксистского феминистического анализа.

Read more...Collapse )
Тартаковская И. Н. Гендерная социология. М.: ООО «Вариант» при участии ООО. «Невский простор», 2005.
Hartmann H. "Capitalism, Patriarchy and Job Segregation by Sex" // E.Abel and E.K.Abel (eds) The Signs Reader: Women, Gender and Scholarship. Chicago: University of Chicago Press, 1983).

Разделение труда по полу кажется универсальным явлением в человеческой истории. В нашем обществе половое разделение труда носит иерархический характер, причем мужчины находятся на вершине этой иерархии, а женщины внизу. Антропологические и исторические данные свидетельствует, однако, что это разделение не всегда было иерархическим. Развитие разделения труда по полу и его значение являются предметом настоящей работы. Я собираюсь показать в ней, что корни современного социального статуса женщин лежат как раз в разделении труда. С моей точки зрения, для достижения женщинами равноправного с мужчинами социального статуса должен быть устранен не только иерархический характер разделения труда между полами, но и само это разделение. Только тогда и мужчины, и женщины смогут достигнуть полного развития своего человеческого потенциала.

Главными вопросами, которые я хотела бы рассмотреть в моем исследования являются, во-первых, как более или менее эгалитарное разделение труда перестало быть таковым, во-вторых, как иерархическое разделение труда осуществляется в современном общественном производстве. Многие антропологические исследования показали, что впервые стратификация по полу стала явно проявляться одновременно с увеличением производительности труда, усилением специализации и сложности общества; например, с появлением оседлого земледелия, частной собственности или государства. Это случилось, когда человеческое общество из примитивного превратилось в "цивилизованное". С этой точки зрения, капитализм, несомненно, является более поздним явлением, чем патриархат, и иерархические отношения между мужчинами и женщинами, в которых мужчины господствуют, а женщины подчиняются, имеет долгую историю.

Read more...Collapse )
Оригиналы: Study Finds Something Disturbing Happens to Kids Forced into Traditional Gender Roles / Forcing Kids To Stick To Gender Roles Can Actually Be Harmful To Their Health | Авторки: Марси Бьянко / Тара Калп-Ресслер | Перевод: Check Your Privilege

Не так давно в утренней телепередаче на канале CBS актриса Лаверн Кокс спокойно, но уверенно поправила ведущего, который сказал, что Кокс родилась мальчиком: "Мне был приписан мужской пол при рождении. Я предпочитаю говорить об этом именно так, потому что я думаю, что мы рождаемся самими собой, а гендер – это то, что навязывается нам извне. Так что при рождении мне был приписан мужской пол, но я всегда чувствовала себя девочкой", – сказала Кокс.

Исследование, которое недавно было опубликовано в книге Марии ду Мар Перейры (заместительницы директор_ки Центра исследований женщин и гендера в Университете Уорика) "Гендер на детской площадке: обсуждение гендера и сексуальности в школах"*, доказывает, что гендер является культурным конструктом.

Read more...Collapse )
Originally posted by drugoy_project at Эксперт: выражения «девичья память» и «глава семьи» – примеры языкового сексизма
Опубликовано: 30 июля 2014, Фонд ООН в области народонаселения (ЮНФПА) в Беларуси

Белорусская поэтесса Ольга Гапеева однажды провела эксперимент. Она попросила студентов перевести с английского довольно простую фразу: «I came to that place». И 99% девушек ответили: «Я пришел в то место» – пришел, а не пришла. Мы решили выяснить, что формирует стереотипную «мужскую» модель мышления и речи и как можно изменить ситуацию.

На Западе вопросы феминизации языка обсуждаются с конца 60-х, тогда как на постсоветском пространстве эта тема стала подниматься относительно недавно. Эксперт по гендерной лингвистике, доктор наук Александр Першай считает, что изменения языка существенны для общества и победить сексизм (дискриминацию по признаку пола) может каждый из нас.

- Александр, на ваш взгляд, стоит ли журналистам, публицистам и писателям сосредоточить внимание на гендерном аспекте языка?

- Обязательно. Я бы добавил в этот список также редакторов, исследователей и законодателей. Языковой сексизм проявляется несколькими способами, например: во включенности женщины в «обобщенный» мужской род, в стилистически сниженных «женских» названиях профессий (доктор – докторша, диктор – дикторша), в оценочной лексике, якобы описывающей какой-то пол (например, выражение женская логика), в пословицах, поговорках и фразеологизмах (девичья память, глава семьи).*

Read more...Collapse )
Патриархальные традиции русского села требовали безусловного подчинения жены мужу. Эта зависимость сложилась исторически и была обусловлена причинами религиозного, социального и экономического порядка. Безотчетная власть мужа над своей женой отразилась в народных поговорках: «Бью не чужую, а свою»; «хоть веревки из нее вью»; «жалей, как шубу, а бей, как душу». Этот варварский обычай, шокировавший просвещенную публику, в деревне являлся делом вполне обыденным. С точки зрения норм обычного права, побои жены не считались преступлением, в отличие от положений официального законодательства.

Традиции семейного насилия в сельской среде находили свое отражение в существовавших стереотипах обыденного поведения крестьян. «Бить их надо – бабу да не бить, да это и жить будет нельзя», – утверждали сельские мужики в полной уверенности в своей правоте. В повседневной практике крестьянской семьи мужик бил свою жену беспощадно, с большей жестокостью, чем собаку или лошадь. Били обычно в пьяном виде за то, что жена скажет поперек, или били из–за ревности. Били палкой, и рогачом, и сапогами, ведром и чем попало. Порой такие расправы заканчивались трагически. В местных газетах того времени периодически появлялись сообщения о скорбном финале семейных расправ. Приведем лишь одно из них. «Тамбовские губернские ведомости» в номере 22 за 1884 г. писали, что в д. Александровке Моршанского уезда 21 февраля крестьянка, 30 лет от роду, умерла от побоев, нанесенных ей мужем.

Читать полностью.
Оригинал: Seven Studies That Prove Mansplaining Exists | Авторка: Люси Вернаско | Перевод: Check Your Privilege

Некоторым женщинам кажется, что они единственные, кого постоянно игнорируют и перебивают в разговорах. Однако статистика говорит о том, что такое случается регулярно с очень многими женщинами. Исследования показывают, что мужчины постоянно перебивают женщин во время собраний, встреч с друзьями, а также во время личных бесед. Чтобы показать, что менсплейнинг является реально существующим феноменом, мы сделали подборку из семи исследований, демонстрирующих, что мужчины претендуют на доминирование в разговорах.

1. Женщин перебивают чаще, чем мужчин.

Как мужчины, так и женщины перебивают женщин чаще, чем мужчин, - так говорится в исследовании, опубликованном в этом году в "Journal of Language and Social Psychology". В этом исследовании двое ученых из Университета Джорджа Вашингтона описывают эксперимент, для которого они поделили на пары 20 мужчин и 20 женщин, а потом записали их разговоры. В течение каждого из трехминутных разговоров женщина перебивала мужчину в среднем один раз, но перебивала других женщин в среднем 2,8 раз. Мужчины перебивали партнеров по разговору мужского пола в среднем два раза, а женщин – в среднем 2,6 раз.

Read more...Collapse )
Оригинал: Debunking the "Caveman" Excuse: Why Rape is NOT Natural | Авторка: Сара Сидни Лейн | Перевод: Check Your Privilege

"Для успешного существования иерархий необходимо, чтобы они казались не просто культурным артефактом, который существует благодаря человеческим решениям или традициям, - необходимо, чтобы люди думали, будто бы иерархии естественны, задуманы самой природой. Они должны казаться прямым следствием того, как устроен животный мир, - и находиться вне круга вопросов, которые обычный человек может подвергнуть критическому анализу. Нас убеждают, что это нормально и непреодолимо, что человек из одной категории находится в подчиненном положении по отношению к человеку из другой категории". (Мэрилин Фрай)

Почему люди удивленно смотрят на феминисток, которые предлагают учить мужчин не насиловать? Почему приговор насильникам из Стьюбенвилля был воспринят некоторыми как трагедия? [1]

В обществе изнасилования считаются скорее не эпидемией, а эндемическим явлением, то есть, "характерным для определенной группы людей или определенного ареала". Благодаря нашей патриархальной, пропитанной дилетантским толкованием теории Дарвина культуре многие свято верят в миф о том, что изнасилование – это выгодная репродуктивная стратегия, способствовавшая на ранних этапах эволюции конкурентоспособности мужских особей. Таким образом, люди думают, что агрессия и насилие – "естественные" проявления мужского характера. В этой статье я планирую доказать, что подобные утверждения противоречат теории эволюции.

Read more...Collapse )

Язык власти, наш язык

Все слова и суффиксы, описывающие социальный класс и вторичное положение женщины в обществе — ее обслуживающую роль сексуального объекта, жены, матери и услады для глаза, ее труд в наименее престижных профессиях — для сексистского взгляда совершенно ОК. Те же суффиксы, которые отображают новую действительность — успешную, массовую публичную профессиональную деятельность женщин, их участие в политической жизни, — табу, мерзость и посягательство на святой язык, кодифицированный в священном писании словаря. [...]

Андроцентричный язык не ценность. Эстетика речи — эвфемизм дискриминации. Язык нужен живой, отображающий действительность, способствующий равенству. Всего лишь небольшой политический жест — женский суффикс, хоть и непривычно. Отказ от собственной интернализированной мизогинии. И честно: раз решившись писать и говорить справедливо, привыкаешь быстро, и дальше уже все эти Учитель, Академик и Художник не то что режут ухо — безумно смешат!

Читать полностью.

Tags:

Оригинал: Research Shows Slut-Shaming Has Nothing to Do With Sex | Автор: Мэтт Эссерт | Перевод: Check Your Privilege

Новое исследование, проведенное социологинями из Университета Мичигана и Университета Калифорнии, показывает, что слатшейминг (клеймение девушки "шлюхой", "блядью", "распутницей" на основании предположений о ее сексуальной активности - чрезмерной, по меркам патриархальной морали, - внешнего вида или других действий) практически не имеет отношения к чьей-либо сексуальной активности. В большей степени он имеет привязку к социальному классу. Женщины чаще всего подвергаются слатшеймингу не потому, что они имеют большое количество сексуальных партнеров, а потому, что они бедны.

В 2004 году ученые Элизабет Армстронг и Лора Хэмилтон опросили в общежитии одного из университетов более 50 женщин (все были белыми), - от недавно начавших обучение до заканчивающих его. Хэмилтон и Армстронг задавали вопросы, касающиеся восприятия респондентками других девушек, их социальной и сексуальной активности. Согласно статье в онлайн-журнале Slate, "студентки понимали, что исследовательницы не интересовались их мнением о 'неразборчивых в связях женщинах'. На самом деле они хотели узнать об их понимании слова 'шлюха'".

Read more...Collapse )
* * *
Как противни_цы концепта привилегий понимают предложение подумать о своих привилегиях:

- Я обязана извиняться за то, что я бел_ая/цис/гетеро.
- Быть бел_ой/цис/гетеро - плохо.
- Я должн_а стыдиться того, что я бел_ая/цис/гетеро.
- Я должн_а испытывать чувство вины за то, что я бел_ая/цис/гетеро.

Что на самом деле имеют в виду люди, которые просят тебя задуматься о своих привилегиях:

- Ты вступаешь в дискуссию, в которой тебе не стоит участвовать, потому что ты не разбираешься в предмете. Признай это, извинись и больше так не делай.
- Ты пытаешься сместить акцент с моих проблем на твои. Признай это, извинись и больше так не делай.
- Ты обесцениваешь мои проблемы. Признай это, извинись и больше так не делай.
- Ты ведешь себя так, как будто мои страхи, опасения и проблемы менее важны, чем твое раздражение, вызванное тем, что я рассказываю о своем опыте. Признай это, извинись и больше так не делай.

* * *
Чувство вины вызывает в нас не чей-то гнев, а осознание наших действий или их отсутствия. Это чувство может привести к изменениям, а значит, оно может быть полезно и является началом знания. К сожалению, слишком часто виной называется бессилие, защитная реакция, которая рушит коммуникацию. Возведенное в абсолют желание избежать чувства вины становится инструментом для защиты невежества, оправданием для того, чтобы оставаться в удобном неведении и отрицании, ничего не меняя.

- Одри Лорд / Audre Lorde: Sister Outsider
________________

Перевод: Check Your Privilege
Оригинал: Why I’m Not Here for Sex-Positivity without Critical Analysis | Авторка: Мелисса А. Фабелло | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Я феминистка, а еще я веду занятия по секспросвету. Узнав о моей профессии, люди часто просят меня объяснить, что такое секс-позитивность, думая, что я позиционирую себя как секс-позитивную феминистку.

Но это вовсе не так. И вот почему.

Согласно Википедии, излюбленному "академическому" источнику, секс-позитивное движение – это "социальное движение, которое пропагандирует сексуальность с минимумом границ, делая акцент на безопасном сексе и важности информированного согласия".

Говоря словами Аллены Габош, секс-позитивность - это "такое отношение к человеческой сексуальности, которое считает любую сексуальную активность, осуществляемую по взаимному согласию, здоровой и приятной, и поощряет получение удовольствия и сексуальные эксперименты".

По сути, это определение можно свести к следующим пунктам: 1) не осуждать других, 2) уважать личные предпочтения каждого и 3) поощрять людей активно исследовать собственную сексуальность.

И я ничего не имею против такого подхода. Напротив, я всеми руками за.

Но проблема в том, что многие люди практикуют секс-позитивность без какого-либо критического анализа. Мне нравится то, что декларирует секс-позитивность, но я не готова ассоциировать себя с некоторыми частями этого движения. Поэтому, чтобы отграничиться от мэйнстримной секс-позитивности, я называю себя секс-критичной.

Read more...Collapse )
Оригинал: To End Rape Culture, We Must Address These 3 Things | Авторка: Сара Олсид | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Культура изнасилования, как правило, ассоциируется непосредственно с сексуальным насилием. По мере изучения проблемы, мы открываем такие ее проявления как виктимблейминг, стигматизацию жертв и замалчивание преступлений. Но на этом все отнюдь не заканчивается.
Как любая система угнетения, культура изнасилования напоминает огромного осьминога, чьи щупальца проникают практически в каждый аспект нашей жизни.

Бороться с культурой изнасилования возможно только в том случае, если мы исследуем ее со всех сторон и осмыслим все ее проявления. Мы должны использовать интерсекциональный, комплексный подход к этой проблеме, чтобы уничтожить ее. Так, следующие три аспекта нашей жизни, на первый взгляд, кажутся не самыми важными элементами культуры изнасилования. Тем не менее, они обеспечивают ее функционирование и сами живут за ее счет.

Read more...Collapse )
Оригинал: The Origins of "Privilege" | Автор: Джошуа Ротман | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Идея "привилегий" – то есть того, что некоторые люди получают выгоду от полученных просто по праву рождения и по большей части невидимых для них самих преимуществ, даже если эти преимущества дискриминируют других, - имеет достаточно длинную историю. Еще в 30-х годах двадцатого века Уильям Эдуард Бёркхардт Дюбуа, афро-американский общественный деятель, ученый и писатель, говорил о "психологическом вознаграждении", которое позволяет бедным белым чувствовать свое превосходство над бедными черными. В период борьбы за гражданские права чернокожих, активисты говорили о "белой привилегии". Но этот концепт стал по-настоящему популярен только в конце 80-х, когда о нем начала писать Пегги МакИнтош, занимавшаяся женскими исследованиями (Women's studies) в Колледже Уэллсли. В 1988 году МакИнтош написала эссе "Белая и мужская привилегии: рассказ от первого лица об аналогиях, которые мне удалось заметить благодаря работе в области женских исследований" ("White Privilege and Male Privilege: A Personal Account of Coming to See Correspondences Through Work in Women’s Studies"). В нем были перечислены 46 примеров белой привилегии (например: "№ 21. Меня никогда не просят говорить за всех людей моей расы. № 24. Я могу быть уверена, что если в каком-либо учреждении я захочу поговорить с начальником, он окажется человеком моей расы.). С тех пор эти примеры изучали многие поколения школьни_ц и студент_ок. Сейчас Пегги МакИнтош 79 лет, она все еще работает в Уэллсли. Учитывая то, что проблема привилегий до сих пор вызывает общественные волнения, мы решили спросить МакИнтош, что она думает о текущих дебатах и насколько они похожи на дебаты предыдущих десятилетий.

что такое привилегия?Collapse )
Оригинал: Kyriarchy 101: We’re Not Just Fighting the Patriarchy Anymore | Авторка: Шан Фергюсон | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Если вы хотя бы поверхностно знакомы с феминистской теорией, то вы знаете термин "патриархат", который обозначает общественный порядок, при котором мужчины находятся у власти, а женщины угнетены. Это полезное слово, которое делает видимым системность мужских привилегий.

Но феминизм развивается и разрастается, и некоторые его направления теперь волнуют не только исключительно привилегии людей мужского пола. Сейчас мы вполне правомерно берем в расчет многие другие виды угнетения, которым подвергаются женщины.

что такое кириархат?Collapse )
Оригинал: Big fat inequalities, thin privilege: An intersectional perspective on ‘body size’ | Авторка: Нортье Ван Амстердам | Перевод и адаптация: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Нортье Ван Амстердам из Университета Утрехта, занимающаяся исследованиями в области культурной антропологии и социальной психологии, в своей статье "Большое толстое неравенство, худая привилегия: интерсекциональный взгляд на проблему размеров тела" [1] анализирует представления о размерах человеческого тела, а также то, как современное западное общество оценивает человеческие тела с точки зрения социальной приемлемости и красоты.

Авторка считает, что дихотомия "худой" (немаркированная позиция, норма, привилегия) / "толстый" (маркированная позиция, болезненность, невыгодное положение) – одна из значимых осей в рамках теории интерсекциональности.

+++Collapse )
Оригинал: The Motherhood Penalty — On Discrimination Against Mothers as Mothers | Авторка: Шерил Силхофф | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Стороннему наблюдателю может показаться, что сложности, с которыми сталкиваются женщины, становясь матерями, невозможно отделить от остальных проблем, с которыми им приходится иметь дело просто в виду своего пола. В конце концов, феминистки всегда поднимали вопросы неравной оплаты труда, дискриминации на рабочем месте, неадекватного отношения системы здравоохранения к женскому здоровью, несправедливости судебной системы, эксплуатации женщин в качестве бесплатной обслуги для детей, больных и пожилых и в качестве "хранительниц очага", недостатка социальной и экономической поддержки пожилых женщин, которые потратили свою жизнь, бесплатно обслуживая членов своей семьи. Все мы знакомы с этими формами дискриминации или напрямую подверглись им.

Но матери испытывают на себе также особые виды угнетения, связанные именно с их статусом. К сожалению, неравенство матерей по сравнению с бездетными женщинами остается невидимым, скрытым под мистифицированным образом материнства, аурой благолепия, которую вокруг него создала западная культура. У этой дискриминации нет даже своего названия, и она часто не признается даже самими матерями. Каждая из них уверена, что только она сталкивается с подобными трудностями, что другие матери знают некий секрет успеха, и что рассказать о своих проблемах – значит признать себя неудачницей, которая плохо обращается со своими детьми и уделяет им недостаточно внимания. Кроме того, общество категорично требует от матерей, чтобы они любили своих детей всепоглощающей любовью, что еще больше осложняет ситуацию: матери опасаются того, что кто-нибудь заподозрит их в недостаточной любви к своим детям, и это вызовет общественное порицание и презрение. Именно поэтому они молчат.

Read more...Collapse )
Originally posted by vbminsk at Women in Science: Bias Persists

[по-английски]Full text @ New York Times

Discussions of gender bias in science and mathematics have long been complicated by a host of factors — including whether women receive preferential treatment through affirmative action or whether innate differences indeed exist between men and women.

To avoid such complications, the Yale researchers sought to design the simplest study possible. They contacted professors in the biology, chemistry and physics departments at six major research universities — three private and three public, unnamed in the study — and asked them to evaluate, as part of a study, an application from a recent graduate seeking a position as a laboratory manager.

All of the professors received the same one-page summary, which portrayed the applicant as promising but not stellar. But in half of the descriptions, the mythical applicant was named John and in half the applicant was named Jennifer.

About 30 percent of the professors, 127 in all, responded. (They were asked not to discuss the study with colleagues, limiting the chance that they would compare notes and realize its purpose.)

On a scale of 1 to 7, with 7 being highest, professors gave John an average score of 4 for competence and Jennifer 3.3. John was also seen more favorably as someone they might hire for their laboratories or would be willing to mentor.

The average starting salary offered to Jennifer was $26,508. To John it was $30,328.

The bias had no relation to the professors’ age, sex, teaching field or tenure status. “There’s not even a hint of a difference there,” said Corinne Moss-Racusin, a postdoctoral social psychology researcher who was the lead author of the paper.

Dr. Handelsman said previous studies had shown similar subconscious bias in other occupations.


Перевод vbminsk.

Дискуссии насчет дискриминации по признаку пола в науке уже давно осложняются множеством факторов - в том числе, получают ли женщины предпочтение посредством позитивной дискриминации или же врожденные различия действительно существуют между мужчинами и женщинами.

Чтобы избежать подобных осложнений, исследователи Йельского университета решили спроектировать простейшее возможное исследование. Они связались с профессорами факультетов биологии, химии и физики в шести крупных научно-исследовательских университетов - три частных и три государственных. Их названия не раскрыты в докладе.
Профессоров попросили оценить, как часть исследования, заявления от недавнего выпускника - соискателя должности руководителя лаборатории. Все профессора получили одинаковое резюме на одну страницу, которое изображало заявителя перспективным, но не идеальным. Но в половине описаний мифический заявитель звался Джон, в другой - заявитель был назван Дженнифер.

Около 30 процентов профессоров, 127 всего, ответили. (Их попросили не обсуждать исследование с коллегами, ограничивая вероятность того, что они будут сверять и догадаются о цели.) По шкале от 1 до 7, где 7 - наиболее высокий уровень, профессора дали Джону средний балл 4 по компетенции, а Дженнифер - 3.3. Джона также рассматривали более благосклонно в качестве кандидата, которого они бы могли нанять для своих лабораторий или которому были бы готовы стать наставниками.
Средняя стартовая зарплата предложил Дженнифер составила $26 508. Для Джона это было $30 328.

Это смещение не имело никакого отношения к возрасту профессоров, их полу, предмету преподавания или рабочему статусу. "Там не было даже намека на разницу", -- сказала Коринна Мосс-Ракусин, докторской исследователь социальной психологии, которая была ведущей авторкой статьи. Доктор Хандельсман сказала, что предыдущие исследования показали аналогичное подсознательное предубеждение и в других профессиях.
Оригинал: Why Is Objectification Bad? The Sneaky Way Women's Bodies Are Cropped To Pieces | Авторка: Дианна Микалопулос | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Каждый день, заправляя постель, я вижу свое отражение в зеркале и поднимаю майку, чтобы посмотреть на свой живот. Поворачиваясь боком, иногда я думаю: "Неплохо". Но гораздо чаще я с неудовольствием отмечаю, что мой живот сегодня не особенно плоский. И тут же вспоминаю, как недавно ела чипсы или пропустила тренировку в спортзале, и обещаю себе быть более внимательной.

Несколько недель назад я, как обычно, открыла свою ленту новостей на Фейсбуке и кликнула на заголовок статьи про здоровое питание. Но вместо того, чтобы прочитать очередную порцию неожиданных советов, я испытала физическое отвращение от иллюстраций, приложенных к статье, - они представляли собой гротескный букет из частей тела. Руки, держащие салат, на фоне туловища. Скрещенные ноги над диваном. Ряд ягодиц на врезках. Два туловища, загорающие в шезлонгах у бассейна. Губы, будто бы покрытые лаковой автомобильной краской. Туловище, прикрытое спортивными шортами и бюстгальтером.

Read more...Collapse )
Оригинал: "Can You Call it 'Rape' If He Makes You an Omelet in the Morning?" | Авторка: Джулианна Росс | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

До тех пор, пока Саре Томас не пришлось обратиться за помощью в психиатрическую лечебницу, она называла сексуальное преступление, жертвой которого она стала в конце первого курса колледжа, всего лишь "очень плохой ночью". Когда ее психиатр назвал это изнасилованием, она была ошеломлена.

"Я никогда не считала себя жертвой сексуального насилия", пишет Cара. "Разве можно назвать это изнасилованием, если на следующее утро он готовит тебе завтрак?"

В общем и целом, Саре потребовалось десять лет, чтобы признать тот факт, что та ночь – нечто большее, чем "неприятное воспоминание", и начать называть вещи своими именами.

История Сары Томас покажется знакомой многим. Каждый день, тысячи молодых мужчин и женщин проводят друг с другом очень плохие ночи, ночи, которые юридически попадают под определение изнасилования или сексуального преступления, но не рассматриваются как преступление даже самими пострадавш_ими – потому что в них не было физической жестокости, потому что они не попадают под гетеронормативное определение секса или потому что пострадавш_ая была пьяна или парализована страхом и не смогла явно протестовать против происходящего.

Read more...Collapse )
Оригинал: Wharton Study Shows the Shocking Result When Women and Minorities Email Their Professors | Авторка: Марси Бьянко | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru


Согласно результатам нового исследования Уортонской школы бизнеса, женщинам, а особенно представительницам национальных меньшинств, которые находятся в поиске научного руководителя, не стоит надеяться на многое.

Это исследование показало, что университетские профессора демонстрируют пристрастное отношение в выборе студентов в пользу белых людей мужского пола. И хотя эта информация не является откровением, теперь мы располагаем точными доказательствами предвзятости в научной среде.

Как сообщает радио NPR, участники исследовательской группы под руководством Кэтрин Милкмэн из Уортонской школы, притворившись студент_ками, разослали письма 6500 профессорам из 89 научных областей, работающих в 259 лучших университетах страны. Они содержали одно и то же сообщение. Единственная разница была в имени отправителя, например: "Брэд Андерсон", "Мередит Робертс", "Ламар Уошингтон", "ЛаТойа Браун", "Хуанита Мартинес", "Дипак Пател", "Сонали Десаи", "Чен Вон", "Мей Чен" – все эти имена были придуманы специально, чтобы проверить расовую и гендерную предвзятость профессоров.

Какие письма получили больше всего ответов? Разумеется, те, которые были подписаны именами, типичными для белых мужчин. Как сказала Милкмэн в интервью NPR, профессора "игнорировали запросы от женщин и национальных меньшинств любого пола чаще, чем запросы от белых мужчин… Белые мужчины получили на 25% больше ответов, чем женщины и национальные меньшинства".

Read more...Collapse )
резолюция фемицид
02.04.2014

Брюссель, 31 марта 2014 года. В субботу 29 марта Парламентская Евро-Латиноамериканская Ассамблея (EuroLat) на заседании в Афинах приняла резолюцию «О феминициде в Европейском Сообществе и в Латинской Америке», подготовленную Глорией Флорес (представительница Парламента Андийского Сообщества) и Раулем Ромева-и-Руэда (представитель Евросоюза). Гражданские организации ALOP, CIFCA, Grupo Sur, Oidhaco, а также фонд Г. Бёлля приветствовали принятие этой резолюции, в которой содержится требование о совместных действиях государств, которые были бы направлены на то, чтобы покончить […] читать на сайте »

...
Оригинал: Debunking the Men’s Rights Movement | Автор: Оуэн Ллойд | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Ответ на популярные аргументы активистов мужского движения* в пользу дискриминации мужчин.

1. Мужчины совершают самоубийства в 4,6 раза чаще, чем женщины. [По данным Министерства здравоохранения и социальных служб США: 26 710 мужских самоубийств против 5 700 женских]

Причина этого не в отсутствии суицидальных настроений среди женщин, напротив - женщины совершают попытки самоубийства в три раза чаще, чем мужчины. [1] Но мужчины вследствие своей социализации привычны к насилию, эмоциональной отчужденности и пренебрегают возможностью обратиться за помощью к специалистам. Кроме того, социализация внушает мужчинам чувство собственной важности: многие из них уверены, что близкие не переживут их смерть, поэтому мужчины часто выбирают суицид из желания отомстить семье. Приведенные здесь данные также умалчивают тот факт, что многие из упомянутых самоубийств в действительности были так называемыми "убийствами-самоубийствами". По оценкам экспертов, ежегодно в США от 1000 до 1500 человек погибают от рук таких "убийц-самоубийц". [2] Более 90% этих преступников являются мужчинами, почти все жертвы – женщины. [3]

дальшеCollapse )
Originally posted by blau_kraehe at Женский труд: особенности эксплуатации.
Обещанная большая статья. Это вольный перевод моей же статьи на немецком, которая опубликована вот здесь:

http://kommunistische-initiative.de/klassenkampfaktuell/sozialebarbarei/1700-die-frau-im-kapitalismus-warum-werden-die-frauen-besonders-ausgebeutet.html

В русском варианте я не просто перевела, а вообще некоторые фразы сформулировала совсем иначе, что-то добавила, что-то отняла; ну все-таки это мой собственный текст, так что долга перед автором я не ощущаю.
Все ссылки в тексте ведут на сайты на немецком языке, кроме ссылки на Энгельса - тут я поставила линк на русский сайт, но искать конкретную страницу на бумаге, как положено в научных трудах, пардон, не буду, лень.

Собственно, об этом я уже писала, но может быть, в этот раз получилось интереснее и доходчивее.

Женщина и капитал: особенности угнетения

У капитала не женское лицо

Этот факт очевиден. Взглянем на список Форбса: среди десяти богатейших людей мира ни одной женщины нет, среди миллиардеров их ничтожное меньшинство. 94% самых богатых людей Германии – мужчины.

Как обстоит дело на нижних этажах буржуазии? Возьмем топ-менеджмент крупных предприятий. Согласно исследованию института Оснабрюк в 2013 среди топ-менеджеров Германии было 11,2% женщин.

То есть и в наше время капитал преимущественно имеет мужское лицо. Совершенно иначе обстоит дело среди пролетариата.

Каждый десятый мужчина в Германии работает в так называемом «секторе низких зарплат». В нем же работает каждая третья немецкая женщина! «Сектор низких зарплат» - преимущественно женская область.

Точно так же, а обычно еще уже дело обстоит в других странах: женщины работают тяжело, в плохих условиях, их зарплаты низки, их труд не пользуется уважением.

Казалось бы, следует ожидать активного участия женщин в рабочем и коммунистическом движении, в профсоюзах.

Но и этого нет. Скажем, в Германии в профсоюзах состоит около 6 млн человек, из них женщин – всего около трети (32,7%). Среди девяти профсоюзных земельных руководителей только две женщины. В коммунистических и левых организациях повсюду наблюдается дефицит активных женщин, даже там, где их сознательно продвигают, вводят квоты.

Таким образом, женщины подвергаются особенно сильной эксплуатации, но при этом не готовы бороться за свои права.

Почему это происходит? По какой причине женщины позволяют эксплуатировать себя, и лишь редко и слабо сопротивляются эксплуатации?

Здесь можно, конечно, долго рассуждать о «биологии», о «психологии», о гормонах и о пресловутых мамонтах. Но прежде чем пускаться в обывательские, ничем не обоснованные спекуляции, стоит взглянуть на материалистические факты. Те самые социально-экономические основы, которые образуют базис общества.

Read more...Collapse )

Оригинал: Sisterhood: Political Solidarity between Women | Авторка: белл хукс | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Основной вид угнетения, которому подвергаются женщины - это сексизм. Как и все другие формы угнетения, он воспроизводится, во-первых, социальными структурами и институтами, во вторых, индивидами, которые доминируют, эксплуатируют и угнетают других людей, и в третьих, самими жертвами, которые в виду своей социализации вынуждены поддерживать статус-кво. Идеология мужского превосходства заставляет женщин верить, что сами по себе они не имеют ценности, но могут ее получить, вступив в родственную связь или иначе сблизившись с мужчинами. Нас учат думать, что отношения с другими женщинами только ослабляют нас. Нас учат, что женщины – наши "естественные" враги, что между нами никогда не будет солидарности, потому что мы не способны формировать связи между собой - этот урок патриархата каждая из нас запомнила очень хорошо. И сейчас каждая из нас должна его забыть, потому что только в этом случае мы сможем построить действительно сплоченное феминистское движение. Мы должны заново научиться жить и работать в солидарности. Мы должны узнать настоящее значение и ценность Сестринства.

дальшеCollapse )

О привилегиях

Из статьи: Анализ теории привилегий от социальных анархистов — от женской фракции

Большая часть недовольства термином «привилегия» внутри движений за классовую борьбу происходит от того, что предпринимается попытка провести прямую аналогию с привилегией правящего класса, в то время как это не вполне работает. Те кто родился в семье, которая владеет сетью супермаркетов или заводов могут, когда они унаследуют свое состояние, отказаться от него. Они могут коллективизировать свою империю и передать ее работникам, прийти и работать в ней сами, получая такую ​​же долю прибыли, как и все остальные. Капиталисты могут, если захотят, отказаться от своих привилегий. Это позволяет нам считать их плохими, если они этого не делают, и оправдывает насильственную экспроприацию их имущества в революционной ситуации. Мужчины же, белые, гетеросексуальные люди, гендерно конформные люди и т.д., не могут отказаться от своих привилегий — как бы сильно они этого хотели. Они навязаны им системой, из которой они не могут устраниться или предпочесть прекратить извлекать из нее выгоду. Это сравнение с привилегиями правящего класса создает у многих ощущение, будто они обвиняются в накоплении того, на что они не имеют права, и что на их осуждают за это, или заставляют чувствовать себя виноватыми или проходить через что-то вроде бесконечного покаяния, чтобы заслужить прощение за свои привилегии. Но дело обстоит иначе. Раскаяние не несёт какой-либо пользы, в отличии от просвещения и осмотрительного поведения. Если вы ничего не извлекли для себя из этого текста, извлеките это: вы не несете ответственности за систему, которая дает вам ваши привилегии, а только за то, как вы на неё реагируете. Привилегированные (за исключением представителей экономического правящего класса), играют важную роль в борьбе против системы, которая дает им эти привилегии — только это не руководящая роль.
Оригинал: In defence of intersectionality – one of feminism's most important tools | Авторка: Элеанор Робертсон | Перевод: Check Your Privilege для форума Femspace.ru

Многие клеймят эту теорию как бессмысленную или слишком туманную, однако интерсекциональность отражает жизни реальных женщин, которые борются за то, чтобы быть услышанными.

Часто новым идеям требуется время, чтобы занять свое место в феминистском движении. Бетти Фридан понадобилось почти 20 лет, чтобы перестать демонизировать лесбиянок как "розовую угрозу". Что касается более актуальных событий, то прошло чуть более двух десятилетий с тех пор, как специалистка в области юриспруденции Кимберли Креншоу написала свою оригинальную работу, в которой ввела в обращение термин "интерсекциональность", до сих пор вызывающий возмущение представительниц мэйнстримного феминизма.

Интерсекциональность часто описывают как нечто бессмысленное, слишком радикальное, как угрозу сестринству. Но высокий уровень негативной реакции от тех, кто узурпировал власть в феминистском движении, как правило указывает на то, что предмет их гнева достоин детального рассмотрения.

Креншоу ввела термин "интесекциональность", чтобы объяснить, почему опыт черных женщин и мигранток игнорируется как феминистским, так и антирасистским движениями. Ее оригинальная работа содержит десятки историй, объясняющих на конкретных примерах, как кризисные центры по борьбе с домашним и сексуальным насилием сталкиваются с серьезными проблемами при попытках помочь таким женщинам, потому что их ситуации "слишком сложны". Речь идет о мигрантках, которые слишком боятся депортации, чтобы обращаться к полиции в поисках защиты от мужей-абьюзеров; о женщинах, которые не говорят по-английски и которым не предоставляют переводчика; о персонале кризисных центров, который понятия не имеет, что делать с жертвой насилия, культурный бэкграунд которой не позволяет ей "запятнать честь семьи", признав, что один из родственников является абьюзером.

Эти примеры обрисовывают характеристики гораздо большего количества общественных институтов, чем кризисные центры 80-х годов. Нет, этими центрами управляли далеко не расистки. Просто вся общественная структура построена так, что цветные женщины сталкиваются в ней с гораздо большими проблемами. И мы видим это снова и снова в рамках феминистского движения и в сфере услуг, предназначенных для женщин. Поскольку феминизм до сих пор не проделал серьезную работу по признанию и включению в себя женщин с самыми разными бэкграундами, он движется путем наименьшего сопротивления, представляя интересы сравнительно привилегированных женщин.

дальшеCollapse )
Интерсекциональность постулирует, что наше социальное положение в соответствии с расой, классом, гендером, сексуальностью, национальным происхождением, трудоспособностью, возрастом и т.п. нельзя просто разобрать по-отдельности. Разговор об универсальном «женском» опыте звучит сомнительно, поскольку «женственность» переживается по-разному, в зависимости от расы, класса, сексуальности — энного числа факторов. По этой причине, не задумывающееся об этом феминистское движение, якобы сосредоточенное на интересах «женщины», как правило, отражало интересы наиболее привилегированных членов этой социальной категории.

В такой же мере, наши разные социальные положения и иерархии пересекаются сложными способами и не могут быть легко отделены друг от друга. Люди существуют не как «женщины», «мужчины», «белые», «рабочий класс», и т.п. в вакууме, свободные от других структурированных социальных отношений. Более того, каждая из этих систем эксплуатации и угнетения функционирует особым образом. Назовём два очевидных примера. Класс есть социальное отношение основанное на эксплуатации человеческого труда. Как социалисты, мы стремимся ликвидировать классовое общество, а не покончить с классовым элитизмом в рамках капитализма. Это делает классовое угнетение особенным. Другой пример: идея «сексуальной ориентации», развитая в 1800-х с открытием «гомосексуальности» как категории людей. На деле, оно привело к созданию идентичности, основанной на гендерном выборе сексуальных партнёров, более или менее игнорирующей несметное число способов организации человеческой сексуальности (например, число партнёров, предпочитаемые формы соития и т.п.). Оно также фактически ограничило сексуальную идентичность тремя категориями: гетеро, гомо и би — как будто не может существовать большего диапазона человеческой сексуальности. Освобождение в сексуальном плане затруднено этими категориями, которые не могут охватить подлинное сексуальное/социальное бытие каждого. Это также делает сексуальность уникальной.

Структурированное неравенство и иерархии развивают и поддерживают друг друга. Например, труд женщин по деторождению и воспитанию обеспечивает новыми телами большую общественную фабрику, что позволяет капитализму продолжать своё существование. Превосходство белых и расизм позволяют капиталистам контролировать часть рынка труда, которая может служить резервом дешёвого труда. Обязательная гетеросексуальность позволяет сохранять патриархальное устройство семьи, усиливая патриархат и мужское доминирование. И все структурированные формы неравенства усиливают нигилистическую веру в неизбежность организованной иерархии и утопичность чаяний освободительных движений.

Сторонники интерсекциональности, к тому же, утверждают, что борьба против любого доминирования является необходимым компонентом для создания свободного общества. Нет необходимости создавать иерархию значимости той или иной социальной борьбы и выдвигать одну из них как «первоочередную», а другие как «второстепенные» или «частные», по причине комплексности их взаимного пересечения и развития. Более того, история показала нам, что этот метод ранжирования систем угнетения вызывает рознь и не нужен — и хуже того, он подрывает солидарность. Также, в ходе организационной работы и развития политической практики, мы можем посредством рефлексии сдвинуть рамки к центру нашего анализа, дабы избежать его уклона в сторону привилегированных, который на протяжении нашей истории приводил к большому числу расхождений в рядах феминисток и левых.

Читать статью полностью: Отказываемся ждать! Анархизм и интерсекциональность
Originally posted by smart_lola at post

Сборная цитата отсюда (2011 год):

На рынке труда сохраняется вертикальная и горизонтальная сегрегация с преобладанием женщин в низкооплачиваемых бюджетных секторах, на низкооплачиваемых не руководящих работах, разрыв в оплате труда составляет 36%.

Разрыв по полу в доступе к ресурсам устойчиво сохраняется десятилетиями, серьезные политические и экономические изменения в России не повлияли на данную ситуацию: разрыв в оплате труда составляет 35-40%, женщины по- прежнему больше работают и меньше имеют свободного времени (в современном обществе время становится одним из самых важных ресурсов для человека). На ведение домашнего хозяйства женщины традиционно тратят почти в два раза больше времени при гораздо меньшем разрыве в затратах рабочего времени (в 1,3 раза мужчины работают больше). А свободное время женщин в 2010 г. в среднем было на 46 минут в день меньше, чем у мужчин10.

Матери с детьми и пожилые одинокие женщины подвергаются наибольшему риску с социально-экономической точки зрения, поэтому в условиях растущей дифференциации доходов проблема феминизации бедности остается острой, растет доля молодых и пожилых женщин среди бедного населения.Read more...Collapse )
Originally posted by hissen_raii at 10 фактов о мужчинах, которые покупают секс-услуги
С сайта, посвященного борьбе с траффикингом и сексуальным рабством iwantrest.com
В комплексном анализе Comparing sex buyers to men who don't buy sex Мелисcа Фарли, докторка философии, директорка и основательница программы «Исследование проституции и образование», сравнивает характеристики мужчин – покупателей сексуальных услуг и мужчин, которые не покупают сексуальные услуги. Анкетирование мужчин показало их отношение к сексу и женщинам. Вот 10 фактов, которые вы не знали о мужчинах, покупающих женщин:


  1. Средний возраст мужчины на момент первой покупки секс-услуг – 21 год.

  2. 25% мужчин, которые покупают секс-услуги, путешествовали за границу для покупки проституток.

  3. 41% мужчин сознательно пользовались услугами женщин-проституток, которых контролировали сутенеры.

  4. 66% мужчин в курсе, что большинство женщин втянуты в проституцию обманным путем или являются жертвами траффикинга.

  5. 74% мужин узнали о сексе из порнографии.

  6. Мужчины, которые покупают проституток, признавались в том, что они могли бы изнасиловать женщину (если за этим не последует наказание), в 7 раз чаще, чем мужчины, которые не пользуются секс-услугами.

  7. Мужчины-покупатели секс-услуг намного больше склонны к совершению тяжких криминальных преступлений, преступлений и проступков, связанных с насилием против женщин, употреблением наркотических веществ, угрозами физического насилия, преступлений с использованием оружия и преступлений против представителей власти.

  8. 89% мужчин, которые покупают секс-услуги, заявили, что они они бы не стали покупать проституток, если за это их имя будет внесено в регистр секс-преступников.

  9. 90% мужчин, которые покупают секс-услуги, заявили, что они воздержатся от покупки проституток, если им будет грозить штраф в размере 1000-2000 долларов.

  10. 100% опрошенных мужчин-клиентов проституток заявили, что они не стали бы покупать секс-услуги, если за это им будет назначено тюремное заключение сроком 1 месяц.



Перевод: hesia, hissen-raii
Редакторская правка: simvol_leta
Согласно разработанной в 30-х годах ХХ века концепции Сепира-Уорфа, язык – это не только продукт общества, но и средство формирования его мышления и ментальности. Овладевая языком, ребёнок усваивает определенное отношение к миру и впоследствии видит его под углом зрения, навязанным структурой языка.

Проблема в том, что все созданные в патриархальном обществе языки отображают такую картину мира, в которой женщинам отводится ущербная, второстепенная, подчиненная роль и нередко приписываются негативные качества. Мужская монополия над языком (андроцентризм языка) - один из способов, которым мужчины обеспечивают своё превосходство. И пока женщины продолжают использовать унаследованный от предков язык в неизменном виде, такое положение дел сохраняется.

«Общечеловеческий» сексизм

В масштабной работе А. Ю. Першай «Пол/гендер: справочное пособие для журналистов» приводится множесво примеров языкового сексизма. И, пожалуй, самый яркий из них – это отождествление понятий «человек» и «мужчина». Очевидно, что в былые времена существовало чёткое разграничение между человеком и «существом второго сорта» - женщиной.

Полистайте высказывания известных мыслителей – и вы обнаружите, что речь никогда не заходит о мужчинах: афоризмы описывают либо человека, либо женщин («дивных созданий» либо упрощённую, неполноценную копию мужчины). Не меньше режет слух и непараллельное использование существительных, обозначающих лиц мужского и женского пола: например, «жил-был один человек, и была у него жена».

дальшеCollapse )


Источник

Вместе, но не наравне

Считается, что в ХХ веке женщины отвоевали себе равные права и возможности. Но значит ли это, что и рынок оценивает их наравне с мужчинами? Отнюдь. В доказательство этому специалисты Bloomberg подсчитали, что среди топ-руководителей американских компаний с наибольшей капитализацией, входящих в Индекс S&P 500, представительниц прекрасного пола всего 8%. И что самое интересное – заработная плата этих женщин – топ-менеджеров на 18% меньше, чем мужчин, занимающих аналогичную должность.

Читать статью полностью.





Originally posted by nota_cat at Вопросы-ответы по радикальному феминизму
Как и большинство явлений неравенства в современном обществе и обществе прошлого двойные стандарты коренятся в самой системе патриархата, где женщины рассматривались и продолжают рассматриваться как собственность мужчин. Причем собственность, которая используется не только в качестве обслуги, но и для воспроизводства. Для того чтобы успешно поддерживать патриархальную модель семьи, требовалось обеспечить рождение наследников и передачу собственности главы рода своим потомкам. А осуществить это возможно было только лишив женщину свободы сексуальных связей, свободы передвижения и возможности самостоятельного существования без мужчины.

Впоследствии в интересах доминирующей группы стали появляться законы, в которых устанавливались ограничения (законы Ур-Намму, Билаламы, Хаммурапи), религии, где стандарты поведения женщины оговаривались особенно тщательно -- и все это плотно закрепилось в общественной морали. Затем, когда эти “скрепы” устарели и зашатались, появились “научные” обоснования якобы полигамной природы мужчин, якобы необходимости моногамии для женщин и другие манипуляции, которые, тем не менее, по-прежнему имели целью удержать женщину в рамках “правильного” поведения -- правильного в интересах мужчин.

Несмотря на то, что мужчинам в целом выгодна сексуальная свобода женщин (возможность беспроблемного использования женского тела и широкого выбора партнерш), правильными и подходящими для брака считаются женщины, которые будут верны несмотря ни на что, и подконтрольны мужчине.

Борьба с такой двойной моралью - палка о двух концах. Радфем (в отличие от секс-позитивного “феминизма”) не ставит целью добиться для женщин сексуальной свободы “по мужскому типу” , потому что это свобода прежде всего для мужчин и женщины при такой свободе оказываются в невыгодных, неравных условиях (при существующей системе).

Для меня сексуальная свобода означает свободу от обязанности заниматься сексом.” Лили Томлин

Добиться же настоящей, действительной свободы можно только устранив первопричину -- патриархат.
Если мы зададимся вопросом о том, откуда чувство привязанности матери к ребёнку, откуда берётся чувство страха и тоски у обоих когда разрывается эта связь (например, ребёнка кладут в больницу), то ответ должен быть прямо противоположен кажущейся очевидности – мол детерминация идёт от «врождённых влечений» или инстинктов к действию матери, ребёнка всех других участников ситуации. Нет, система детерминации обратная. Сначала существует социальная среда с её структурой и дифференцированными ролями, она в процессе развития нашей личности «впечатывает» в нас и понимание ситуаций взаимодействия, в которых оказываешься ты или другие, умение выделять из внешних впечатлению идею – концепт ситуации (что происходит и как надо действовать?). Дальше возникает умение запускать для разрешение ситуации соответствующий ей поведенческий стереотип и только потом – соответствующее ему чувство, в данном случае ИПР (инстинкт продолжения рода), чтобы сделать реализацию общественно-ценных стереотипов независимых от действия внешних факторов, в том числе обусловивших их появление. (Источник)

* * *
У человека и антропоидов инстинктивное смещение отсутствует: возможно обучение любой реакции (решению задачи и пр.) которое индивиды способны воспроизвести по образцу. Обучение может быть плохое, а результаты низкими, но не наблюдается смещения к иным реакциям, которые могли б рассматриваться как потенциальные «инстинкты» (Зорина З.А., Смирнова А.А. О чём рассказали «говорящие обезьяны»? способны ли высшие животные оперировать символами. М. 2006).

От обычных рефлекторных актов инстинкты отличаются тем, что воспроизводятся не только непосредственно в ответ на стимуляцию, но непрерывно. Точней, животное находится в постоянной готовности к совершению инстинктивного действия, но последняя в норме подавлена. Под воздействием ключевых стимулов центральный контроль снимается с высвобождением специфической структуры инстинктивного акта. (Источник)

* * *
У людей (и человекообразных обезьян) индивидуальная способность к познанию мира достигает настолько высокой степени развития (вместе с механизмами индивидуальной трансляции, способными «тиражировать» познанное с воспроизведением нужных решений в нужной ситуации по «идеальному образцу»), что система наведения, связанная с инстинктами, оказывается ненужной и даже вредной. (Источник)

* * *
Мифология в этологии

Критика концепции инстинкта
Сексизм - это дискриминация по признаку гендера, а также предрассудки, стереотипы и культурные элементы, поддерживающие эту дискриминацию. С учетом сложившейся ситуации неравного распределения власти, при котором мужчины как класс привилегированы по отношению к женщинам как классу, необходимо подчеркнуть, что термин сексизм подразумевает сочетание предрассудков и власти (prejudice + power). Таким образом, феминистки отрицают представление о том, что женщины тоже могут проявлять сексизм по отношению к мужчинам, потому что у женщин отсутствует институциональная власть. (Источник)

* * *
Попытки помочь дискриминированным группам преодолеть неравенство часть называют позитивной или обратной дискриминацией.
Почему обвинения в "обратном сексизме" проблематичны:

  • Мужчины жалуются на то, что у них отбирают привилегии; они ожидают, что больше всего внимания, поддержки и ресурсов будет направлено именно на них, любое отступление от этого правила приводит к жалобам.

  • Обвинения в "обратном сексизме" часто используются, чтобы увести дискуссию в другую сторону, размыть проблематику или заставить женщин замолчать.

  • Обвинения в "обратном сексизме" часто непропорциональны и используются, чтобы отвлечь внимание от более важных проблем. В ситуации, где 99 вещей создают неудобства женщинам и одна вещь создает неудобства мужчинам, мужчины не стесняются громко жаловаться на "обратный сексизм", игнорируя тот факт, что их проблемы сравнительно малы.

(Источник)

* * *
Практически невозможно рассматривать только один вид угнетения, например, сексизм или гомофобию, отдельно, потому что все они связаны: сексизм, расизм, гомофобия, классизм, эйблизм, антисемитизм, эйджизм. Они связаны общим происхождением - экономической властью и контролем, а также общими методами по ограничению, контролю и уничтожению жизней.

Чтобы понять связь между различными видами угнетения, мы должны проанализировать их общие элементы. Первый элемент - это определенная норма, то есть стандарт того, что является правильным, при этом все остальные люди оцениваются по отношению к данному стандарту. Эта норма должна поддерживаться институциональной властью, экономической властью, либо ими обеими, а также индивидуальным насилием. Обычно используется комбинация всех трех элементов, чтобы добиться полной власти и контроля. В США нормой является мужчина, белый, гетеросексуал, христианин, не имеющий на данный момент инвалидности, достаточно молодой и имеющий доступ к богатству и ресурсам. Важно помнить, что совсем не обязательно, чтобы представители этой нормы были большинством в смысле количества, норма представляет не большинство, а тех, у кого больше всего власти и контроля над другими людьми.

Также важно помнить, что у этой группы должна быть институциональная власть. Например, я часто слышу, как люди говорят, что знают в этой стране цветных людей, которых можно назвать расистами. Они путают расизм с предубеждением, предрассудками или ненавистью. У цветных людей нет институциональной власти, которая бы поддерживала их ненависть, или предубеждение, или предрассудки, и потому их нельзя назвать расистами. Точно также у женщин нет власти, чтобы сделать предрассудки против мужчин институциональными, именно поэтому нет такого явления как «сексизм наоборот».

(Читать статью полностью: Общие элементы угнетения)
Originally posted by buzzcola2011 at Что такое «слат-шейминг»?
Перевод сделан the_vomiticious . Отредактировано (+перевод по ссылкам) Buzz_Cola .
Оригинал tekanji ( Finally, A Feminism 101 Blog): FAQ: What is “slut-shaming”?



Что такое «слат-шейминг»?



Короткий ответ: Слат-шейминг (от англ. slut – шлюха, shame – позор; буквальный перевод на русский – позорение шлюхи), также известный как слат-башинг (от англ. bash – колотить; буквальный перевод – поколачивание шлюхи) – идея позорения и/или атакования женщины или девушки за то, что она сексуальна, имеет одного или более сексуального партнёра, признаёт сексуальные чувства и/или действует в соответствии с ними. Более того, речь идёт об «установке, что если женщина имеет секс, который не одобряет традиционное общество, она должна чувствовать себя виновной и низкой» (Алон Леви, «Слат-шейминг»). Это вредит не только атакуемым девушкам и женщинам, но и всем женщинам и всему обществу. Нужно отметить, что слат-шейминг может иметь место и в тех случаях, когда само слово «шлюха» не используется.



Read more...Collapse )

Товарищам феминисток

Originally posted by shagirt at Товарищам феминисток
Решила написать этот пост в связи с обилием расплодившихся псевдо-феминистов, которые называют себя таковыми, не желая сдерживать собственный сексизм и обижаясь на сепарацию, пытаясь нами командовать и решать за нас, что полезно феминистскому движению, а что вредно, доходя до разделения феминисток на "правильных" и "неправильных".
Термин "феминист" в русском языке мне представляется нелогичным. Поскольку я люблю левацкую терминологию, мужчину, который хочет помочь женщинам, я назову товарищем феминисток. Итак, инструкция, как им быть.

Для начала поймите, что феминизм - движение за права женщин и только женщин. Вы можете, наряду с выгодами, иметь неприятности в патриархате и получать негатив от сексизма, то есть, ваши интересы могут пересекаться с феминистскими. Но феминизм - не про вас, он про женщин и только про женщин. Поэтому если вы ищете личной выгоды - вам не сюда. Быть товарищем феминисток возможно только с альтруистическими намерениями.

Правило первое. Женщины - угнетённая группа. Не когда-то там и где-то там, а здесь и сейчас, в России в 21 веке. Доход средней женщины и среднего мужчины в РФ различается более чем в половину, понятно, в чью пользу. Многих из нас бьют в семье и насилуют. К нам предъявляют повышенные требования. У нас намного больше обязанностей, чем у мужчин. Мы постоянно сталкиваемся с сексуальными домогательствами, и это неприятно. Мы получаем намного меньше внимания и одобрения, зато намного больше негатива и осуждения, чем мужчины. Не надо думать, что это неважно - это очень важно. Я сейчас перечислила некоторые аспекты угнетения для проформы. На самом деле, если вы сами не понимаете, что женщины - угнетённая группа - ни о каком товариществе с феминистками не может быть и речи.

К угнетённой группе нельзя предъявлять такие же требования, как к привилегированной. Это не означает индульгенцию на всё подряд, например, на насилие над ещё более угнетёнными группами. Это означает оценку с учётом реальной ситуации, а именно - того, что у нас значительно меньше времени, денег, внимания, положительных эмоций, поддержки (предметной, финансовой, психологический), чем у вас.

Борьба с дискриминацией предполагает самоограничения. Они обязательны. Потому что дискриминация встроена в культуру на всех уровнях. Каждый мужчина, который не рефлексирует своё поведение и бездумно следует общественным стереотипам, дискриминирует женщин. Так что если вам лень, неудобно, дискомфортно рефлексировать и менять своё поведение - вы нам не товарищ.

Одним из проявлений дискриминации является то, что мужчины пытаются командовать женщинами и говорить за нас о наших желаниях и проблемах. Поэтому, если вы хотите быть нашим товарищем - не нужно повторять такое поведение. Научитесь нас слушать и смиритесь с тем, что движением за наши права будем управлять мы и только мы. Если вы не хотите с этим мириться - значит, вы таки ищете личной выгоды и см. пункт первый, короче.

Другим проявлением дискриминации является то, что мужчины пытаются помешать нам общаться друг с другом, объединяться. Поэтому следует понимать, что если вы выступаете против сепаратистских женских мероприятий - вы в очередной раз нас дискриминируете. Также неплохо бы понять, что данные мероприятия проводится не с целью устроить мировой фемомасонский заговор, а для того, чтобы не отвлекаться на навязчивое внимание со стороны мужчин, как правило, сексуально-объективирующее, а также не тратить время на то, чтобы заткнуть очередного чувака, описанного в пункте выше.

Также вам стоит обратить внимание на не-сепаратистские мероприятия, которых в России 21 века намно-ого больше, чем сепаратистских, и по, возможности, принимать в них участие.

Вам следует отказаться от соблазнительного порыва зачесать феминисток (в том числе радикальных феминисток) под одну гребёнку, и понять, что мы очень разные, потому что в нашей жизни есть много других интересов, помимо феминизма.

Нужно понимать, что агрессивные тексты и картинки от мужчин и от феминисток имеют совершенно разный смысл, стало быть, и относится к ним следует по-разному. Мужская виртуальная агрессия, которая в сотни, если не тысячи раз превосходит женскую, продолжается в реальном насилии, является символом угнетения женщин мужчинами. Женская агрессия в виде текстов и картинок - зеркалка, сделанная с целью продемонстрировать сексизм. Поэтому, если вы вместо того, чтобы пойти в группу типа ББПЕ, и выражать своё "фи" по поводу таких картинок там, наезжаете на феминисток - с вами явно чего-то не так. Вы больше походите на сексиста, чем на товарища феминисток.

Запомните, критика феминисток за попытки защищаться, в том числе агрессивные, тоже является дискриминацией.

Поймите, что если вы критикуете, наезжаете, делаете или поддерживаете хамские высказывания в адрес феминисток - это относится абсолютно ко всем феминисткам и каждой из нас. Поэтому, если у вас с кем-то личный конфликт - будьте любезны писать имя, а не прятаться за обобщением.

Помните, что феминистки являются ещё более дискриминируемой группой, чем просто женщины. С одной стороны, у нас есть объединение и кое-какая взаимоподдержка (хотя ей далеко от идеала). Но с другой стороны, поскольку мы открыто говорим о дискриминации женщин, боремся с ней, сепарируемся, постоянно нарушаем сексисткие правила, на нас выливается очень много психологического насилия, и более активна феминистка, тем с большим насилием она сталкивается. Не надо его увеличивать.

Повторюсь, что к угнетённой группе следует относиться значительно более бережно, чем к привилегированной. Если вы этого не делаете - вы являетесь угнетателем, хотите вы этого или нет. Напомню, что подавляющее большинство людей относится к нам строже, чем к мужчинами, и это тоже одно из проявлений дискриминации.
Originally posted by cat_gekata at Развидеть матрицу, или снова о сокрытии насилия
Матрица, на которой держится патриархатная реальность, столь же удручающе проста, сколь и логична. Любая иерархическая структура (а матрица - это, бесспорно, иерархическая структура) держится на применении насилия, чем бы оно не маскировалось. Можно говорить о том, что кто-то "умнее", "способнее", "образованнее", "активнее", "богаче", "просветленнее" и т.д. - но подъем на вершину иерархической лестницы обеспечивает совершенно не это. Только склонность к насилию и эксплуатации по отношению к ближнему и дальнему, и способность это насилие и эксплуатацию не замечать и оправдывать, преподнося их как норму, отрицая при этом самую их суть, но свято исповедуя их принципы - вот то, что неизбежно поднимает социопата лидера на вершину иерархии. Эксплуатация - это цель, насилие - средство.
Я не буду сейчас повторяться, какие виды насилия бывают, в данном случае речь идет обо всех без исключения. Еще полтора века назад в моде было насилие физическое, сейчас все больше в ходу искусные психологические, экономические и интеллектуальные манипуляции, но суть остается неизменной.

Люди в зависимости от отношения к насилию (и к эксплуатации, как его следствию) делятся на два лагеря.
Первые - отрицают либо замалчивают само его существование (но в глубинах бессознательного искренне надеются когда-нибудь занять свое "достойное" место в иерархии на этой земле). Вторые - видят и признают, и отказываются принимать в нем дальнейшее участие, способствовать ему, прикрывать его - именно потому, что они вышли из матрицы. И да, между этими типами людей - непримиримые противоречия во взглядах.

Read more...Collapse )
Originally posted by wolfs_eyalash at Десять причин не легализовать проституцию
Десять причин не легализовать проституцию
Международная коалиция по борьбе с торговлей женщинами (CATW).

(Приведенные ниже аргументы распространяются на все поддерживаемые государством формы проституции, включая (но не ограничиваясь этим) полномасштабную легализацию публичных домов и сутенерства, декриминализацию индустрии сексуальных услуг, законодательное урегулирование проституции, например, посредством регистрации или обязательных медицинских осмотров проституток, а также любую систему, при которой проституция признана "секс-занятостью" и подается как вариант трудоустройства).

1. Легализация/декриминализация проституции — подарок сутенерам, торговцам женщинами и индустрии секса в целом

Read more...Collapse )
Примечания:

* Будапештская группа (Июнь 1999г.) Связь между организованной преступностью и нелегальным вывозом иностранцев. Австрия: Международный центр по развитию миграционной политики. Будапештский процесс начался в 1991г. Около 40 правительств и 10 организаций приняли в этом участие. Было проведено около 50 межправительственных встреч на различных уровнях, включая Министерскую конференцию в Праге.

**Национальный докладчик по проблеме торговли людьми из национальной шведской полиции сообщила, что через 6 месяцев после принятия Шведского закона в 1999г. количество женщин, нелегально вывозимых в Швецию, сократилось. Она также отметила, что по данным ее коллег из полиции Европейского Союза торговцы людьми выбирают другие страны ввоза, где их не стесняют аналогичные законы. Поэтому этот закон служит устрашением для торговцев людьми. Цитата из Karl Vicktor Olsson “Sexkopslagen minkar handeln med kvinnor” Metro, 27 января 2001г.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Алтинк, Ситске (1995г.) Украденные жизни: Продажа женщин в секс-индустрию и рабство (Лондон, Скарлет Пресс)

Будапештская группа (Июнь 1999г.) Связь между организованной преступностью и нелегальным вывозом иностранцев. Австрия: Международный центр по развитию миграционной политики.

Дейли, Сюзан. (12 августа 2001г.) "Новые права для голландских проституток, но никакой пользы" стр. А1 и 4

Даттинг, Гиселинг. (Ноябрь 2000г.) "Легализованная проституция в Нидерландах — Современные дебаты". Женская всемирная сеть за репродуктивные права, 3: 15-16.

МОМ (Международная Организация по Миграции). (Май 1995г.) "Торговля людьми и проституция: Возрастающая эксплуатация мигрирующих женщин из Центральной и Восточный Европы. Будапешт: МОМ Программа информации по миграции.

Лим, Лин Ли (1998г.) Секс-сектор. МОТ, Женева, Швейцария.

Реймонд, Джанис Дж., Донна М. Хьюз, Донна М. и Кэрол А. Гомез (2001г.) Секс-торговля женщинами в США: Связи между международной и местной секс-индустрией, на средства, предоставленные Национальным Институтом Юстиции США. С. Амхерст, Массачусетс: Коалиция против торговли женщинами. www.catwinternational.org

Реймонд, Джанис Дж., Джин д’ Кунха, Сити Рухайни Дзухаятин, Х. Патриция Хайнс, Зорайда Рамирез Родригез и Айда Сантос (2002г.) Сравнительное исследование случаев нелегально вывоза и продажи женщин в процессе миграции: Примеры, характерные особенности сексуальной эксплуатации, и ее последствия в пяти странах (Индонезия, Филиппины, Таиланд, Венесуэла и США). (2002г.) На средства, предоставленные Фондом Форда. С. Амхерст, Массачусетс: Коалиция против торговли женщинами (CATW)
www.catwinternational.org

Салливан, Мэри и Джеффрис Шейла. (2001г.) Легализация проституции — это не ответ. Пример Виктории, Австралия. Коалиция против торговли женщинами, Австралия и США. www.catwinternational.org

Тиггеловен, Карин. (18 декабря 2001г.) "Детская проституция в Нидерландах" www.nw.nl/hotspots/html/netherlands011218.html.
Контактное лицо:
Доктор Джанис Дж. Реймонд
Исполнительный директор, Коалиция против торговли женщинами (CATW)
Почетный профессор, Университет штата Массачусетс, Амхерст
P.O. Box 9338
N. Amherst, MA 01059
jraymond@wost.umass.edu
Originally posted by wolf_kitses at Про социальную релятивность тестостерона
В продолжение темы, что первично, поведение или состояние животного.
Все слышали, что в конкурентном сообществе мужской половой гормон тестостерон выступает посредником конкурентных усилий, его содержание подскакивает при любых состязаниях, а после них закрепляется повышенный уровень у победителя, и сниженный у побеждённого, облегчая тем самым победу первого и поражение второго в следующий раз (в столкновении не только друг с другом, но и со "средним противником" в данном коллективе. Поэтому его часто воспринимают как посредник агрессии и доминирования и, соответственно, «антисоциальный« гормон, возбуждающий в готовых к конкуренции индивидах враждебность ко всем прочим, трактуемым как соперники.
Однако в неконкурентных сообществах тот же тестостерон опосредует совсем другие чувства, прежде всего реципрокность и щедрость. Здесь он, наоборот, вовлекается в поведение, направленное на создание социальных связей, поддерживающих поведение других индивидов, укрепляющих взаимность и равенство между ними - вместо обычного доминирования победителя над побеждённым, высокостатусных особей над низкостатусными и пр.
Опыты с экономическими играми показывают, что в отсутствие конкурентной угрозы со стороны прочих участников тестостерон опосредует просоциальное поведение в отношении них. В том числе потому, что в таком обществе более высокий статус у тех, кто больше делится в другими полученными ресурсами (если вдруг ты добыл больше, как в первобытном обществе), чем тот, кто эффективней принуждается других добывать для себя ресурсы или перераспределяет общие ресурсы в свою пользу. Чем, собственно, все первобытные общества и отличаются от классовых.
Что тестостерон в неконкурентном контексте стимулирует реципрокность, было показано в работе Maarten A.S. Boksem et al. (2013). Этот эффект исследовали на 54 волонтёрках, часть которых получала плацебо, другой же части инъецировали тестостерон, увеличивая его концентрацию вы крови. Затем они получали 20 евро и должны были распорядиться, какую часть суммы они хотят оставить себе, какую «инвестировать«, т.е. отдать партнёру. Отданное утраивалось, а дальше уже другая участница решала, сколько оставить себе а сколько отдать инвестору "в благодарность".Read more...Collapse )

Женщины и интеллект

Рассуждение типа «раз у женщин мозг меньше, значит они всенепременно глупее», исходящее от доктора наук и профессора, звучит, по меньшей мере, странно. Научные исследования соотношения между размером мозга и интеллектом, каковых было проведено великое множество, показывают, что есть положительная корреляция между этими вещами, с коэффициентом корреляции в районе 0.3. Это означает, что где-то 15% интеллектуальных различий можно отнести за счет разницы в размере мозга, а все остальное — от лукавого. Действительно, мозг женщин в среднем немного меньше, чем мозг мужчин, частично потому, что они и сами меньше, а размер мозга имеет тенденцию варьироваться вместе с размером тела. Зато у женщин выше процент серого вещества. Это не шутка, а вполне научные данные, полученные с применением самых современных методов. И именно объем серого вещества, а не что-нибудь еще, коррелирует с интеллектом. Больше воды в голове никого еще умнее не сделало.

Читать статью полностью.

Традиционная семья

Originally posted by rakugan at Традиционная семья
Еще разок специально для любителей "хруста французской булки" и прочих розовых пони.
То, что ниже, - это и есть традиционная семья. Традиционнее некуда. Освящено, так сказать, веками.
Всего три небольших примера, но, думаю, их и так достаточно. Рекомендую почитать полностью по ссылкам (хотя бы второй и третьей), там много поучительного.

-------------------------------------------------------------

...Позади всех с ребенком на руках и с опущенной головой плелась Лукерья. На ней, как говорится, лица не было. Зеленые пятна от синяков, темные круги под глазами, какой-то серый цвет лица...
— Мамынька!.. Нам полштофчик всего... — умолял Никита, почесывая бока.
— Ступайте домой, в сам-то деле, — заговорила Лукерья, укладывая ребенка в люльку. — Добрые люди спать ложатся...
— Ах, ты... змея! — вскипел Никита и ногой ударил жену прямо в живот.
Лукерья как-то дико вскрикнула, но Никита уже за волосы тащил ее по земле, нанося страшные удары правой рукой прямо по лицу. Посыпалась мужицкая крупная брань и вопли беззащитной жертвы, но Зайчиха не тронулась с места, чтобы защитить сноху, потому что этим нарушилось бы священнейшее право всех мужей от одного полюса до другого…
Дмитрий Мамин-Сибиряк «Золотуха. Очерки приисковой жизни», 1895, http://bookz.ru/authors/mamin-sibirak-dmitrii/mamind30/1-mamind30.html


…Бобров утверждал, что не существует статистики, которая бы фиксировала смерть и увечья женщин от жестокого обращения с ними супругов, а также обращал внимание на полную безнаказанность мужей в этих случаях. В качестве примера он приводил историю расследования по делу одной крестьянки, которая была похоронена как умершая от простуды. Лишь по настоятельным жалобам ее снохи было произведено вскрытие могилы и обнаружилось, что у умершей была выдрана со скальпом половина косы (лежала рядом), крестец в нескольких местах был проломлен тяжелым острым предметом, переломаны ребра. Священник, чтобы не иметь лишних хлопот, спокойно похоронил замученную мужем женщину, не возбуждая никакого дела против мужа-убийцы…
Екатерина Белякова «Бабьи стоны», «Родина», 2002, №7, http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=1329&n=72


…В трезвом виде муж бил жену редко, в пьяном — часто и чем попало. Бьют и палкой, и рогачом, и сапогами, кулаками, пинком. Таскают за косы через порог. В селе Мураевне был случай, что пьяница муж убил свою жену «за гульбу». Он замотал ее косы вокруг своей руки и бил головой о порог, о лавки и о стену, пока она не впала в бессознательное состояние, а через день умерла, не приходя в себя.
Если муж бьет жену и при этом сломает тот предмет из своего несложного инвентаря, которым чинил расправу, то ему гораздо более жалко этот предмет, чем избитую жену...
Пьяный муж бьет иногда жену, если она откажется исполнить какое-нибудь его приказание, лечь с ним спать и т.д. Я знала одного мужика, который любил, когда был пьяный, так издеваться над женой: «Становись на колени, клади голову на порог, моя воля, захочу — убью тебя!». И баба должна была беспрекословно класть свою голову на порог, а он заносил над ней топор, причем маленькие дети обыкновенно поднимали плач и крик. Тогда он произносил: «Детей жалко, а то бы не быть тебе живой», — и отпускал ее. Это называется «мудровать над женой».
Ольга Семенова-Тян-Шанская «Жизнь Ивана», http://istmat.info/node/25138
Предубеждения и реальность

В современном обществе существует неоднозначное отношение к домашнему насилию и его понимание. Когда на улице дерутся и оскорбляют друг друга два человека – это хулиганство (уголовное преступление), когда тоже происходит в семье – это сугубо семейное дело. Существует множество пословиц и поговорок, которые отражают домашнее насилие и. зачастую, оправдывают его. Вот некоторые их них: «Муж и жена – одна сатана.», «Бьет – значит любит», «Без ремня ребенок человеком не вырастет», «Бей бабу молотом, будет баба золотом». К пострадавшим от насилия в семье общество относится предвзято, обвиняя ее в провокации насилия в свой адрес. Если сама виновата, то сама и разбирайся. Ведь если не считать домашнее насилие преступлением, то и предпринимать государственным органам ничего не нужно. Но многим представителям общества мешают увидеть реальность мифы, сложившиеся вокруг проблем. Предубеждений и мифов достаточно много, остановимся на самых распространенных.

Миф: домашнее насилие - редкое явление.

[факт]Факт: хотя официальная статистика по этой проблеме до последнего времени не велась, известно, что в России в 1997 году зарегистрировано 4 миллиона семейных дебоширов, 40 тысяч женщин обратились в центры помощи. По данным научных исследований, насилие в той или иной форме наблюдается в каждой четвертой семье, по анонимным опросам – каждая вторая россиянка страдает от домашнего насилия. Около 30% от общего числа умышленных убийств совершается в семье. В 1997 году причиной смерти каждой шестой из женщин, которые скончались в возрасте 20-50 лет, и около половины всех убийств в России, произошли в результате насилия в семье. Число случаев избиения женщин их партнерами составляет 36 тыс. в день. Вероятность быть убитыми своими партнерами у женщин в России в 5 раз выше, чем у женщин в Западной Европе.

Миф: домашнее насилие – не преступление, а просто скандал, семейное дело, в которое не нужно вмешиваться.

[факт]Факт: домашнее насилие – это уголовно наказуемое преступление. Во многих странах юристы и адвокаты, специализирующиеся на защите прав женщин, считают, что домашнее насилие занимает одно из первых мест среди всех видов преступности. Существует ответственность за отдельные виды преступлений: телесные повреждения, побои, истязания, изнасилования, и т.д. Согласно данным МВД РФ 80% всех преступлений, связанных с применением насилия, совершаются дома.

Миф: женщины, подвергающиеся насилию в семье, - мазохистки.

[факт]Факт: в основном считается, что избивают женщин, которые «хотят и заслуживают быть избитыми», поэтому они не уходят и терпят такое отношение. Этот миф подразумевает, что она получает удовольствие оттого, что избиваема мужчиной, которого любит. И если бы она хотела, то могла бы уйти от мужа-насильника. Общество задается вопросом «почему она не уходит?», и совсем не обращает внимания на обидчика, не спрашивая его о том, почему он бьет? Есть много причин, мешающих женщинам уйти от обидчика: стыдно рассказать посторонним о случившемся, страшно, что насильник еще больше рассвирепеет и станет бить чаще, жилищные проблемы, экономическая зависимость, недостаток поддержки от друзей и финансовой помощи, эмоциональная привязанность к партнеру, ответственность за детей. Чаще всего действует совокупность причин, но мазохизм в их число не входит. Самый опасный для жизни женщины период наступает после того, как она принимает решение оставить своего мучителя. В этой ситуации партнер может стать очень агрессивным в связи с возможностью потерять свою «собственность».

Миф: некоторые женщины провоцируют насилие и заслуживают его.

[факт]Факт: это широко распространенное убеждение свидетельствует о том, что проблема избиения женщин – социальная: она коренится в гендерных стереотипах, которые с детства прививаются людям. Провокация насилия означает, что если бы женщина вела себя по-другому, т.е. полностью подстраивалась под своего партнера и удовлетворяла бы все его желания, то ее не за что было бы наказывать. Достаточно ей изменить свое поведение, и проблема домашнего насилия решена. Опять получается, что ответственность за насилие перекладывается на пострадавшую сторону. На самом деле насильник всегда найдет причину, чтобы придраться и сбросить скопившееся напряжение. Никто не застрахован от ошибок, и ответственность полностью лежит на том, кто выбирает насильственную форму реакции. В Конвенции о правах человека в ст. 3 и ст. 5, говорится о том, что никто не заслуживает наказаний, пыток и издевательств. Этот миф очень распространен и имеет глубокие корни. Он основан на убеждении, что мужчина глава семьи, и закон на его стороне; поэтому он может «наказывать» женщину. Если принимать этот миф, то мы принимаем тот факт, что в определенных обстоятельствах мужчина имеет право прибегать к насилию, особенно если женщина его «провоцирует».

Этот миф основан на нескольких предположениях:

- насилие — это реакция на что-то;
- именно мужчина определяет характер взаимоотношений;
- если что-то происходит не так, как он решил, он имеет право на насилие.

Любое упоминание «провокации» означает, что вина возлагается на женщину, а с мужчины снимается всякая ответственность. Когда речь идет о других преступлениях, никому не придет в голову обвинять потерпевшего.


Миф: причиной насилия является злоупотребление алкоголем.

[факт]Факт: употребление алкоголя снижает способность контролировать поведение. Но нельзя сказать, что насильник, даже если он пьян, действует бессознательно. Он в любом состоянии выбирает место и время для избиения так, чтобы оно было без свидетелей, и его последствия не обнаружили. В то же время среди насильников много мужчин, не употребляющих алкоголь. Некоторые, пройдя лечение от алкоголизма, продолжали быть агрессивными и жестокими по отношению к близким. Развенчивает этот миф и статистика. По последним данным в России зарегистрировано 2 миллиона алкоголиков и в 2 раза больше семейных тиранов. Здесь уместнее говорить о двух проблемах (насилие и алкоголизм), усугубляющих друг друга.

Миф: домашнее насилие возможно только в семьях низкого социального уровня.

[факт]Факт: домашнее насилие не имеет социальных границ. Это случается во всех социальных группах независимо от уровня образования и доходов. Опыт работы «телефонов доверия» показывает, что насильниками могут быть и ученые, и бизнесмены, и рабочие, и служащие, и бедные, и богатые. Отмечено, что чем выше образовательный уровень насильника, тем насилие более изощренно.

Миф: люди, подвергающие насилию членов семьи, психически нездоровы и ведут себя одинаково агрессивно со всеми.

[факт]Факт: как правило, обидчики ведут «нормальный» образ жизни за исключением тех моментов, когда они не контролируют вспышки агрессивного поведения, их социальный статус может быть довольно высоким, они могут занимать руководящие посты, вести активную социальную жизнь, быть успешными в бизнесе. Они способны контролировать свое поведение и понимают, где и по отношению к кому можно проявлять агрессивные эмоции. В отличие от психопата они могут испытывать чувство вины, стыда и раскаяния.

Миф: люди, подвергающие насилию членов семьи, не являются любящими мужьями или партнерами.

[факт]Факт: они используют любовь для того, чтобы удержать женщину в рамках насильственных отношений. Это доказывается и существованием цикла насилия. Ведь на третьей стадии цикла они могут быть и любящими, и внимательными, и добрыми, и услужливыми. И могут делать все это искренне, и сами могут верить, что больше никаких актов насилия они совершать не будут. Но все люди слово любовь понимают по разному. Насильник в это понятие вкладывает власть и контроль над другим человеком, оправдывая это заботой о нем. Они могут любить партнершу как вещь, как свою собственность.

Миф: однажды обидчик – навсегда обидчик.

[факт]Факт: если верна теория психологически приобретенного насильственного поведения, то насильников можно научить навыкам неагрессивного поведения. Во многих странах успешно работают образовательные программы для людей, подвергающих насилию членов семьи. Цель таких психотерапевтических групп – научить насильников осознавать реальные причины своего агрессивного поведения, понимать и выражать свои чувства, а также уметь решать проблемы ненасильственным путем. Как показывает опыт, около 50% прошедших группы перестают транслировать агрессию в семью, из оставшихся 25 % после прохождения этих групп во второй раз, т.е. около 75% насильников могут отказаться от насильственных отношений.

Миф: однажды подвергшаяся насилию женщина – навсегда жертва.

[факт]Факт: пройдя консультирование у специалистов, женщина может возвратиться к нормальной жизни, если цикл насилия разорван, и женщина не находится в ситуации насилия и опасности. Многие женщины после этого выходили во второй раз замуж, и жили без насилия, в атмосфере любви и поддержки. Этот миф косвенно поддерживает миф об ответственности пострадавшей за то, что ее избивают и унижают.

Миф: мужчина прекратит насилие, «когда мы поженимся».

[факт]Факт: женщины думали, что эти мужчины прекратят контролировать, если они поженятся. Предполагается, что, добившись своего, он должен успокоиться и поверить, что она его любит, так как брак является наивысшим доказательством любви. Однако проблема в том, что власти не бывает много, и цикл насилия продолжается.

Миф: детям нужен их отец, даже если он агрессивен.

[факт]Факт: без сомнения, в идеале дети нуждаются и в матери и в отце. Однако дети, живущие в условиях домашнего насилия, отличаются от своих сверстников повышенной тревожностью, утомляемостью, психосоматическими расстройствами, депрессией, низкой самооценкой, психологическими проблемами, ночными кошмарами, склонностью к агрессивному поведению. Дети, которые являются свидетелями насилия в родительских отношениях, часто имеют те же проблемы, что и дети, подвергающиеся насилию. Такие дети сами просят мать уйти от отца, чтобы спастись от насилия, или они предпочитают жить у бабушки и дедушки, в интернате, некоторые вынуждены уйти из дома на улицу, чтобы избежать жестокого обращения в семье. По мнению психологов, дети, выросшие в семьях с домашним насилием, воспринимают насильственную модель отношений как норму поведения, и впоследствии переносят ее в свою собственную семью. Они сами становятся или тиранами, или опять страдают от насилия. Большинство мальчиков выбирают модель поведения агрессора, а девочки выходят замуж за жестоких и агрессивных мужчин, причем в этих новых семьях насилие становится еще более жестоким и страшным.

Миф: домашнее насилие – новое явление, рожденное экономической нестабильностью и стрессами.

[факт]Факт: обычай избивать свою жену так же стар, как и сам брак. В самые древние времена, свидетельство о которых дошли до нас, закон открыто поощрял и санкционировал избиение жены. Существовало множество документов, самый известный из которых Домострой (16 век) – сборник советов по устройству семейной жизни. В нем сказано: «…жены своих мужей вопрошают…о том, как мужу угодить и дом свой по добру устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению и согласно тому, что здесь писано». Состояние стресса рано или поздно испытывают все люди, но не все подвергают насилию своих близких.

Миф: бесполезно бороться с домашним насилием. Оно существовало везде и всегда.

[факт]Факт: различные формы насилия над женщиной имеют очень длинную историю. Однако сейчас в разных странах наблюдается неодинаковое отношение к этой проблеме. Например, в США, где система борьбы и профилактики домашнего насилия развита хорошо, в год погибает примерно две тысячи женщин. В России эта цифра больше в шесть-семь раз. Вероятность быть убитыми своими партнерами у женщин в России в 2,5 раза выше, чем у женщин США, которые в свою очередь имеют в два раза более высокую вероятность погибнуть от рук своих партнеров, чем женщины в странах Западной Европы (2000г.).

Миф: ссоры между женами и мужьями существовали всегда. «Милые бранятся – только тешатся». Это естественно и не может иметь серьезных последствий.

[факт]Факт: ссоры и конфликты действительно могут присутствовать в семейных отношениях. Разница между конфликтом и насилием в наличии реальной причины в конфликте и отсутствием ее в акте насилия. Насильник зачастую объясняет свое жестокое поведение надуманными им причинами, хотя на самом деле все упирается в установление власти над другим человеком. Отличительной чертой насилия является цикличность и интенсивность происходящего и серьезность его последствий. Насилие это тщательно выстроенная система установления власти и контроля, направленная на подавление личности другого человека. Женщины, подвергающиеся домашнему насилию, живут в постоянном страхе и стрессе, что приводит к потере уверенности, формированию низкой самооценки, различным недомоганиям: (головным болям, бессоннице, болям в спине и др.)

Миф: женщины являются обидчиками в той же мере, что и мужчины.

фактCollapse )

Миф: пощечина никогда не ранит серьезно.

[факт]Факт: насилие может начинаться просто с критики, переходя к унижениям, изоляции, потом пощечина, удар, регулярные избиения, а иногда смертельный исход. Часто пощечина не рассматривается как физическое насилие, хотя на самом деле это – удар, удар ладонью по лицу, акт унижения. Также важно учитывать личностные особенности женщины, ее чувствительность и ранимость.

Миф: женщины, подвергающиеся насилию, всегда могут уйти из дома.

[факт]Факт: в обществе, где женщинам предписано, с социо-культурной точки зрения, верить в то, что любовь и брак являются для них истинной самореализацией, часто считается, что она имеет право уйти из дома, когда домашнее насилие становится очень серьезным. На самом деле, в реальности, существует очень много препятствий для женщин на этом пути. До сих пор наше общество считает женщину обязанной сохранить крепкую семью, «семейный очаг». Есть и другие причины: стыдно рассказать посторонним о случившемся, страшно, что насильник еще больше рассвирепеет и станет бить чаще, жилищные проблемы, экономическая зависимость, изоляция, эмоциональная привязанность к партнеру, ответственность за детей, страх, что он заберет детей, страх мести (вплоть до убийства) после ее ухода.

Миф: в браке не может быть сексуального насилия.

[факт]Факт: это убеждение подкрепляется понятием супружеского долга, т.е. определенными сексуальными обязательствами по отношению к супругу: «ведь знала, зачем замуж шла». Зачастую насильник воспринимает отказ от сексуальной близости как вызов его власти и контролю, после чего следует наказание: принуждение к сексуальному акту с использованием силы, угроз или шантажа (изнасилование), принуждение к сексуальному акту в неприемлемой для женщины форме, оскорбления на сексуальной почве и др. Причем насильник может оправдывать это тем, что «женщине нравится быть покоренной, завоеванной», что это разновидность сексуальной игры.

Миф: мужчины-обидчики – иммигранты.

[факт]Факт: очень распространено предубеждение о преобладании насилия со стороны мужчин, которые являются выходцами из других стран. Исследований, которые бы подтверждали подобный миф, не существует. Это утверждение также отвлекает внимание от западной культуры унижения женщины, которая отражена в порнографии, журналах для мужчин, рекламе. Культура далеко не всегда способствует поддержке женщин и гендерного равенства. Иммигрантки уязвимее во многих аспектах, чем другие женщины — это общеизвестный факт в женских убежищах Европы. Социальная сеть и службы поддержки иммигранток имеют намного меньше ресурсов, чем другие организации и службы такого рода.

Миф: некоторых женщин привлекают мужчины – обидчики.

[факт]Факт: исследования не подтверждают этот миф. Они доказывают, что такие мужчины ведут себя точно так же и в новом браке / новых отношениях. Таким образом, проблема в том, что мужчина не умеет вести себя иначе, а не неверном выборе женщины. Очень часто в случаях инцеста, изнасилования и домашнего насилия обращаются к личности потерпевшей — это попытка перенести ответственность за совершенное преступление с обидчика на пострадавшую.

Миф: мужчинам трудно выразить себя / говорить о любви – женщины сильнее мужчин.

[факт]Факт: это утверждение очень распространено среди психологов и психиатров, хотя не существует ни одного исследования, которое бы подтверждало его. Принятие факта эмоциональной слабости в качестве объяснения насилия будет означать принятие оправданий обидчика. Такая ситуация возникает, когда женщина оспаривает власть мужчины и отказывается подчиняться. Мужчины, прибегающие к насилию, на самом деле пользуются своей властью, и в таких случаях вести речь об их слабостях неуместно.

Миф: ей просто нужен предлог для того, чтобы оставить его.

[факт]Факт: все отношения начинаются с любви. Для большинства женщин первая пощечина — это неожиданность. Насилие возникает не в самом начале отношений, когда легко уйти, а через какое-то время, когда отношения стали стабильными, и мужчина стал иметь определенное влияние на женщину. Существует тесная связь между контролем над женщиной и физическим насилием. Мужчины, установившие контроль над женщиной, зачастую пытаются ограничить ее контакты с семьей и подругами. Он также требует от нее отчетов о том, где она была и с кем. Он критикует то, что она делает, ее внешность, и т.д. Переживать насилие со стороны мужчины, которого любишь, и зависеть от него — это очень травмирующий опыт. Этот мужчина, - не только тот, который бьет: с ним женщина занимается любовью; этот мужчина утешает, когда ей плохо. Контраст между его заботой и насилием крайне затрудняет процесс ухода. Другая причина, из-за которой женщина может остаться — это опасность. Никто не может гарантировать женщине безопасность — наиболее высоким риск насилия становится именно в период ухода от обидчика.

Миф: обидчик не может контролировать свою агрессивность, от гнева он теряет контроль над собой.

[факт]Факт: обидчики редко бывают спонтанными в состоянии гнева. Напротив, они сознательно выбирают ситуацию, в которой они могут применить насилие: когда они одни и нет свидетелей (единственными свидетелями могут быть дети). Он контролирует именно пострадавшую, а не друзей, не начальника, не коллег. Таким же образом он контролирует себя в процессе насилия. Если бы не было этого контроля, количество женщин, погибших в результате насилия, возросло бы. Цель обидчика — контролировать свою партнеру, и поэтому он ее не убивает.

Миф: мужчины прибегают к насилию, когда они пьют; они не осознают, что делают.

[факт]Факт: некоторые мужчины агрессивны только в состоянии опьянения, а некоторые когда они трезвы Алкоголь - это не причина насилия; употребление алкоголя также может использоваться в качестве оправдания насилия.

Миф: женщины, подвергающиеся насилию, часто страдают от каких-либо зависимостей (алкоголь и т.д.).

[факт]Факт: таких женщин совсем немного. Однако женщины, подвергающиеся насилию, встречаются в любой социальной и возрастной группе. Женщины, которые страдают наркоманией или алкоголизмом, чаще подвергаются насилию, но это не самая большая группа среди пострадавших от насилия.

Миф: женщины также могут прибегать к физическому насилию, пара живет в насильственных отношениях.

[факт]Факт: если женщина прибегает к насилию в отношении партнера, это почти всегда происходит в целях самообороны или от отчаяния. Насилие в отношении женщин со стороны мужчин приносит более значительные физические травмы, чем насилие женщин в отношении мужчин. Женщины чаще, чем мужчины, обращаются за медицинской помощью после актов насилия со стороны мужчин, а не наоборот. Результаты исследования показывают, что в ситуациях насилия женщина всегда испытывала страх, что мужчина контролировал ее, что она всегда получала телесные повреждения независимо от того, отвечала ли она на насилие или пыталась защититься.

Миф: насилие когда-нибудь прекратится, так как обидчик может измениться.

[факт]Факт: семейная терапия, в рамках которой предпринимаются попытки разработать стратегии работы с насилием, часто предполагает высокую степень риска для женщины, подвергающейся насилию. Терапия поддерживает оправдания обидчика, который утверждает, что у женщины есть проблемы, и поэтому она тоже виновата в насилии. Поэтому она и нуждается в терапии, как и он. Считается, что они оба должны работать над изменением отношений. Но женщина не может нести ответственность за насилие, которое совершает мужчина. Его поведение является проблемой, и он должен измениться. Многие женщины живут с такими мужчинами и верят в то, что они могут измениться. Бывают случаи, когда физическое насилие прекращается, но тогда обидчик прибегает к психологическому давлению.

Миф: мужчины-обидчики отличаются от других мужчин агрессивным и тревожным поведением.

[факт]Факт: результаты некоторых исследований показывают, что обидчики не отличаются от мужчин, которые не применяют насилие.

Миф: насилие в отношении женщин не является серьезной проблемой в России

[факт]Факт: хотя официальная статистика по этой проблеме до последнего времени не велась, известно, что в России в 1999 году от рук своих мужей и партнеров погибло 14 тысяч женщин. Для сравнения за 10 лет Афганской войны Советский Союз потерял 17 тысяч человек. По данным научных исследований, насилие в той или иной форме наблюдается в каждой четвертой семье, по анонимным опросам – каждая вторая россиянка страдает от домашнего насилия. Около 30% от общего числа умышленных убийств совершается в семье. Число случаев избиения женщин их партнерами составляет 36 тыс. в день. Вероятность быть убитыми своими партнерами у женщин в России в 5 раз выше, чем у женщин в Западной Европе. Согласно данным МВД РФ 80% всех преступлений, связанных с применением насилия, совершаются дома.


Миф: в России почти не существует гендерного неравенства.

[факт]Факт: все это мы видим и на экранах телевизоров в рекламе. Кто что потребляет в сегодняшней рекламе? Мужчины – компьютеры и автомобили, пиво и развлечения. А женщины – бытовую продукцию. Вся эта гипертрофированная увлеченность женщин в рекламных роликах домашним трудом, их маниакальная одержимость чистотой, их самоотверженная борьба с микробами, угрожающими семье, их соперничество (отстирать белее, приготовить вкуснее, убрать чище) направлена на формирование у зрителей определенного образа женщины-домохозяйки. Телевидение транслирует конкурсы красоты, где женщины оцениваются по физиологическим качествам, газеты публикуют фото самой красивой девушки планеты. Но вы когда-нибудь видели конкурсы красоты для мужчин? Нет! Зато мужчины постоянно меряются силой в разных категориях: деньги, политика, спорт – кто богаче, кто влиятельнее, кто сильнее. В обществе сложился стереотип: мужчина – властный и сильный, все в его руках, а у женщины есть только один источник влияния – это ее красота. Пр.: Представьте себе зрительный зал – заполненный женщинами. Выходит на сцену мужчина и приветствует женщин, собравшихся в зале: «Здравствуйте! Какие вы все сегодня красивые, нарядные, улыбающиеся и т.д.» А теперь представьте, что женщина заходит в мужскую аудиторию и говорит: «Здравствуйте! Какие вы все сегодня красивые, чисто выбритые, наглаженные…» какая у них будет реакция? Хотя для женщин такое приветствие считается культурно позволительным. Еще один пример: в редакции газеты «Труд» женщины повесили плакат обнаженного мужчины с полотенцем вокруг бедер 2х2 метра. Это был загорелый красавец с капельками воды на великолепном теле. Вся мужская часть коллектива стала уговаривать женщин снять этот плакат и повесить более красивые настенные изображения – календари с обнаженными девушками на фоне природы. И так как женщины не прислушались к пожеланиям мужчин, то через 2 дня главный редактор снял этот плакат, т.к. это унижает мужчин: «Я захожу и чувствую, что и меня раздевают». В нашем обществе статус женщины намного ниже статуса мужчины. Там, где финансы – мужчины. Где дешево, где маленькая зарплата – там женщины. Индустриализация была осуществлена за счет женщин. Как только женщины не нужны – их в семью. Пр.: в Министерство по социальной политике при Ельцине пошли денежные потоки и появились одни мужчины. Потом пошел отток денег, появились женщины. Сейчас туда снова направляются деньги и опять появились мужчины.

Миф: порнография и насилие в отношении женщин – это две разные проблемы.

[факт]Факт: большинство потребителей порнографии — это мужчины. Порнография подвергает насилию женщин и девочек под прикрытием эротики и сексуальности. Опыт женских убежищ показывает, что порнография используется как «источник вдохновения» для обидчиков. Порнография приносит женщинам как прямой вред, (женщины используются для производства порнографической продукции), так и косвенный (последствия потребления порнографии).

Миф: насилие в отношении женщин – это семейная, а не социальная проблема.

[факт]Факт: насилие над женщинами и детьми, особенно физическое насилие, приводит к большим расходам в обществе. В некоторых странах - например, в Швейцарии и в Нидерландах, - были проведены исследования по проблеме стоимости домашнего насилия для общества: лечение в стационаре, лекарства, судебные процессы, оплата адвокатов, тюремное заключение, и т.д. Исследовать последствия эмоционального и психологического насилия труднее.

Миф: мужчина может быть хорошим отцом даже, несмотря на то, что он избивает свою жену.

[факт]Факт: результаты международных исследований показали, что 90% детей, чьи матери подвергаются насилию, являются свидетелями насилия. От 40% до 70% детей также подвергаются насилию, а 30% этих детей страдают и от сексуального насилия.

Миф: насилие в семье – несерьезная проблема; в каждой семье бывают ссоры.

[факт]Факт: насилие и ссоры — это абсолютно разные вещи. Вполне нормально, когда люди спорят, отстаивая свою точку зрения. Однако насилие — это не разногласия, это использование физического, сексуального, эмоционального насилия и угроз с целью установления контроля над мыслями и эмоциями женщины. Когда в отношениях есть насилие, в них нет места дискуссиям на равных: женщина боится выразить свое несогласие. Мужчины используют термин «ссора» в ситуациях, в которых они не позволяют женщинам выразить другое мнение.

* * *
Источник: Кризисный центр для женщин и детей, переживших насилие в семье «Екатерина».

Latest Month

September 2016
S M T W T F S
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner